我國結(jié)婚要彩禮，印度要嫁妝，畸形高額的嫁妝讓印度婦女苦不堪言

由于生活的巨大壓力，對于我國今天很多年輕人來講，大家已經(jīng)形成三不主義了，那就是不結(jié)婚，不談戀愛，不生孩子。

可是大家知道嗎，種種巨大的壓力之中，有一種是男青年所獨有的，那就是彩禮。一個男青年好不容易找到了一個心儀的對象，想著從此雙方攜手共同打造一片天地，結(jié)果到了談婚論嫁的時候，女方或者女方的家庭會跟他講，根據(jù)我們那個地方的風(fēng)俗，你得拿出一筆彩禮來。

什么叫彩禮，就是你想跟我的女兒結(jié)婚，你得給我一筆錢，少則幾萬多則幾十萬，而且人家那邊還經(jīng)常攀比，說我女兒的表姐表妹結(jié)婚的時候，人家彩禮動輒就給多少錢，要多少金子多少銀子，有沒有房子有沒有車子，所以嫁女兒這是一生一世的事，自然你這個彩禮得多拿一些。

按道理講我國的男女平等是獨步全球的，有一點就可以得到體現(xiàn)，在全球諸多國家，女性嫁給男性之后需要改姓的，而我國婦女永遠可以保留自己的姓。甚至近些年來，還有很多人生孩子的時候要跟母親姓，但是這并不妨礙很多女生在結(jié)婚的時候索要彩禮。雖然這些年來很多地方出臺了各種各樣的民俗公約，告訴大家要彩禮不是一個好的風(fēng)俗，但是畢竟這是一個雙方協(xié)商的事情。

國家層面上也不大可能出臺法律規(guī)定，結(jié)婚的時候是不可以索要彩禮的，所以對于很多男同胞來講，這個錢還必須得出，因此彩禮是困擾很多人婚姻的一個重要因素。然而想到這一點，我覺得咱們的男同胞就真的應(yīng)該好好地羨慕一下印度男同胞了，為什么？因為在印度結(jié)婚是反過來的，印度結(jié)婚男性要不要給女性彩禮沒有強制要求，多多少少象征性地給個幾萬盧比，也就價值個千八百人民幣也就罷了。

可是在印度結(jié)婚，女性是要給男性嫁妝的，而且嫁妝的數(shù)目應(yīng)當(dāng)是彩禮的10倍以上。您沒聽錯，在印度結(jié)婚是反過來的，男性幾乎不需要給女性錢，而女性必須給男性大把的錢，當(dāng)然印度人也說他們這個嫁妝還是挺合理的。為什么呢？因為女性是嫁到男性家中去，從此就要由男性家庭擔(dān)負(fù)起女性未來一生的吃穿用度，所以你不能都讓男性家庭花錢，女性帶來的嫁妝也是為了養(yǎng)活未來的自己，這聽著似乎還是有那么一點合理性的。

但實際上誰都清楚，天價嫁妝直接導(dǎo)致了印度男女的極端不平等，恐怕也就是嫁妝的存在導(dǎo)致了很多印度家庭重男輕女。在中國古代，我們?yōu)槭裁从兄啬休p女的思想，一方面古代主要都靠男性的勞作，所以你生個男孩，你家里添了一個勞動力，生個女孩雖然也能勞作，但是畢竟勞動水平?jīng)]有男孩高。

而且更關(guān)鍵的是，咱們古人有個不太好的思維，那就是覺得生出來的女兒就是潑出來的水，女兒生出來之后遲早要嫁給別人，到別人家去生活，所以生女兒是個賠錢貨，這也是為什么從古流傳我們有彩禮這個說法。

因為生女兒的家庭覺得頭18年20年，我辛辛苦苦養(yǎng)個女兒結(jié)果成了你家人了，以后也不為我這個小家庭服務(wù)了，而要為你這個家庭服務(wù)，所以要在嫁女兒的時候好好收一筆彩禮，這或多或少是彌補自己過去10多年對女兒的撫養(yǎng)。

所以進入到現(xiàn)代社會之后，有些人就把彩禮定性為賣女兒的錢，印度也是這樣，只不過印度的男性家庭覺得我把你的女兒娶進門，我不單不需要給你一筆錢，你還得給我一筆錢，因為以后你的女兒就等于我養(yǎng)了，你不給我錢，我怎么能讓她好好在我這個家庭中生活。

所以自古以來印度嫁妝就非常的重，當(dāng)然由于有嫁妝的存在，也導(dǎo)致了印度民間非常多的陋習(xí)，比如說童婚現(xiàn)象。正常講在中國古代，姑娘養(yǎng)到十五六，十七八出嫁那很正常，到了現(xiàn)代社會，二三十歲的年輕人不結(jié)婚那太正常了，40多歲你去談個初戀，我覺得也沒有多少人有非議?？墒窃诮裉斓挠《冗€存在著大量的童婚，那都不是十八九歲快二十的姑娘出嫁，有的地方八九歲，十一二歲的姑娘就匆匆的被家人嫁給了男方。

為什么有如此大量的童婚現(xiàn)象存在，原因很簡單，養(yǎng)女兒的家庭不想再多負(fù)擔(dān)了，反正這個姑娘遲早有一天是要嫁給別人的，是要成為人家家的人，那么與其養(yǎng)到二三十歲，不如養(yǎng)個十幾歲就放手，還省了十年糧食不是。更關(guān)鍵的是在印度慢慢形成了一個傳統(tǒng)，那就是女孩越小的年齡嫁到男方，娘家給付的嫁妝就可以越少，而當(dāng)女孩真正到了二三十歲的時候出嫁，娘家嫁妝就要準(zhǔn)備很豐厚的一筆了。

所以很多窮苦的印度老百姓慢慢形成了這樣一個思維，那就是在女孩10多歲的時候盡早就給她嫁人，這樣家里可以省下一大筆嫁妝錢。可是大家想想，女孩還十幾歲連基礎(chǔ)教育都沒完成就要被嫁到婆家去伺候人，而且婆家人還會覺得你這么小就到我這來，你嫁妝拿的特別少，我就得想方設(shè)法壓榨你才能讓我在經(jīng)濟上不虧本。

所以印度很多少女真是很早的就開始了她們凄慘的一生，可是年齡大點再嫁給男方，難道生活就很好嗎，也不一定。正是由于有嫁妝的存在，所以慢慢地在印度民間就形成這樣一個認(rèn)知，一個男方娶一個女方并不在于看她學(xué)歷多高，能力多強，長得漂不漂亮，更多的是看她帶來了多少錢。

就像咱們國家有的地方一結(jié)婚，老丈人非常自豪地跟身邊親朋講，說我女兒嫁得值，我收了多少彩禮，婆家對她特別好，婆家很有實力。印度也是這樣，婆家收到的嫁妝越高，那就證明這個媳婦娶得越值得，從字面意義上講，一個女人在印度的價值就取決于她帶給婆家的黃金的重量，你能帶的錢多，你自然在婆家是有地位的。

可反過來講，如果你帶的錢少，那你在婆家真的就一點地位都沒有了，婆家人可能覺得我們兒子本來能娶個帶嫁妝更多的女人，怎么就娶了你了，讓我們錯失了一個發(fā)財?shù)暮脵C會。所以大家可以想象一下，印度新娘在婆家的地位有多低，印度人嫁女兒不單要給予婆家豐厚的嫁妝，而且連婚禮的錢都得是娘家投的。有很多印度家庭是因為結(jié)婚而返貧，是跟我國很多地方恰恰反過來，我國很多地方，男方要結(jié)婚的時候，家里是砸鍋賣鐵甚至要求爺爺告奶奶的去借錢，一場婚結(jié)下來往往因為婚禮的費用和彩禮的費用，整個婆家就像遭了強盜被搶劫了一樣。

而在印度情況正好反過來了，很多印度老丈人為了順順利利把自己女兒嫁出去，反而要去借錢，所以我們更加理解為什么印度童婚多了。對于印度那些可憐的老丈人來講，早點把女兒嫁出去，家人可以少花一點錢，或者說可以不去借錢，也正是因為嫁妝成了衡量一個女人價值的多少，所以在印度很多偏遠地區(qū)，婆家對新娘真是壓榨至極。甚至有的婆家覺得我壓榨你又怎么樣了，把你壓榨至死又如何，你跑了死了才好，你離開婆家了我們兒子可以再娶一房，再娶一房不又可以多撈一筆嫁妝，所以在印度很多偏遠農(nóng)村經(jīng)常出現(xiàn)新娘離奇死亡的情況。

雖然這種現(xiàn)象并不是很普遍，但是這絕對是嫁妝惹的禍，當(dāng)然有人也說明知道嫁妝帶來的危害這么大，為什么印度政府就不管一管呢，怎么沒管？大家知道嗎，上世紀(jì)50年代，印度政府就通過相關(guān)律法要求取消掉民間的嫁妝，也是在上世紀(jì)五六十年代，印度政府還有一則法律取消掉種姓制度，印度政府也明白，天底下怎么能存在如此荒唐的制度呢？

但是時至今日，雖然明面上沒有種姓制度了，但是在印度種姓制度是無所不在的，同樣雖然幾十年前印度就明面取消了嫁妝，可是到今天為止95%以上的印度婚姻是存在嫁妝的。傳統(tǒng)習(xí)俗的慣性是非常大的，不下大氣力治理是很難得到徹底解決的，就拿我國來講，所有人都明白都清楚彩禮是個陋習(xí)，現(xiàn)代社會男女早就平等了，不存在什么嫁女兒賣女兒之說。

但是大家可以看看過往這些年來，您身邊人的婚姻有多少人的婚姻它是存在彩禮的，我國的治理程度文明程度遠高于印度，我們尚且不能取消掉所有的彩禮，所以印度民間嫁妝大量的存在也就正常了。

其實對于我國的男性同胞來講，我們當(dāng)然羨慕印度男人了，人家娶媳婦不單不用花錢還可以狠賺一筆，但是當(dāng)然我們也清楚，不管彩禮和嫁妝這都是陋習(xí)，我們多么希望有一天彩禮和嫁妝都不應(yīng)當(dāng)成為阻礙年輕人結(jié)合的理由。