情感教主Ayawawa的300萬(wàn)教徒們?cè)诮箲]什么？

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《圍城》里，“情感教主”的兩個(gè)教徒——

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生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰？

天寶十年，唐玄宗對(duì)吐蕃南詔用兵，杜甫面對(duì)百姓被征兵的慘狀，寫下了著名的《兵車行》，其中有兩句：

“信知生男惡，反是生女好。生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰”。 本意是借“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大家都想生女兒避免兵役”的心態(tài)，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡。

誰(shuí)知一千多年后，一位“情感教主”竟在這句“文學(xué)性描述的激憤之辭”中，找到了“性別優(yōu)勢(shì)論”，并以“慰安婦言論”，引發(fā)天下共擊之。這些大家都知道，我說(shuō)不多說(shuō)了。

我翻了翻她最有名的幾篇文章，還有幾篇批評(píng)她的文章，發(fā)現(xiàn)寫得最好的，還是最初那篇《情感教主Ayawawa和300萬(wàn)種擇偶焦慮》，因?yàn)?從來(lái)都不是教主影響教徒，而是教主迎合教徒的焦慮。

剛巧好久不講《圍城》了，本篇就用 《圍城》中兩位陷入“擇偶焦慮”的女人來(lái)解釋一下ayawawa的這套擇偶理論吧，她們剛好都“上過”情感教主的課。

沒看過《圍城》的讀者也不用擔(dān)心看不懂，這兩個(gè)人都是我們身邊很常見的未婚女青年：一個(gè)是暴發(fā)戶家的千金，一個(gè)是“高知大齡剩女”。

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高M(jìn)V低PU的富家女

情感教主的第一位信徒，是方鴻漸的一個(gè)相親對(duì)象，張小姐。

張小姐的父親張Jimmy是花旗銀行的買辦，“手里著實(shí)有錢”，因?yàn)橹簧艘粋€(gè)女兒，所以“不惜工本地栽培”。這位張小姐接受的是純粹的西式教育，上的是“教會(huì)學(xué)校”，學(xué)的是“洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣”，培養(yǎng)的是美容院里的“洋時(shí)髦、洋姿態(tài)”。

張小姐到底學(xué)什么，書里只提到了她“學(xué)校里教社交禮節(jié)的MissPrym”，教給她們的是喝湯不能用面包蘸，吃雞怎么用刀叉才能不被人罵成“豬玀相piggy wiggy”。

用情感教主的理論，這叫 “高M(jìn)V”（ Mate value ），伴侶價(jià)值。女人的MV，既有身體的，也有經(jīng)濟(jì)上的，還有精神氣質(zhì)的。

（ayawawa對(duì)高M(jìn)V的解釋）

為什么說(shuō)這位不需要嫁入豪門的張小姐竟是情感教主的信徒呢？方鴻漸在這位中學(xué)還沒畢業(yè)的大家閨秀的書架上發(fā)現(xiàn)一本名為“How to gain a Husband and keep him”（《怎樣去獲得丈夫而且守住他》）的書，還摘錄了書中一句：

“對(duì)男人該溫柔甜蜜，才能在他心的深處留下好印象。女孩子們，別忘了臉上常帶光明的笑容。”

這就是 情感教主理論中的 “低PU”（ Paternity uncertainty ），親子不確定性，指男人對(duì)一個(gè)女人是否有安全感。 低PU 要求女人對(duì)男人，至少要保持表面上的尊重、順從。

（ayawawa對(duì)低PU的解釋）

現(xiàn)在都批評(píng)情感教主看信徒販賣“擇偶焦慮”，可這位才18歲，接受西式教育的富家小姐，焦慮什么呢？

張Jimmy雖然吃的是洋飯碗，卻“保有他們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)思想，以為女孩子到二十歲就老了，過二十沒嫁掉，只能進(jìn)古物陳列所供人憑吊了。”——這是焦慮之一。

張Jimmy一心想給獨(dú)生女兒招個(gè)上門女婿，但又要人家有家世地位?！@焦慮之二。

你看，在婚姻面前，焦慮是公平的。結(jié)婚是把兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的人后半生硬扯在一塊兒，包括兩人的經(jīng)濟(jì)背景，所以窮人想翻身，富人怕風(fēng)險(xiǎn)。

雖然是張Jimmy在 焦慮 ，但沒有理由不傳染給女兒，所以她既要會(huì)彈鋼琴（高M(jìn)V），又要學(xué)會(huì)觀察男人的注意點(diǎn)（低PU），書架上既有英文版的《莎士比亞全集》、《居里夫人傳》、《我國(guó)與我民》 （高M(jìn)V） ，又要有《家庭布置學(xué)》、《照相自修法》 （低PU） ，還有那本泄露天機(jī)的“How to gain a Husband and keep him”。

相親的結(jié)果是不歡而散，方鴻漸在回家的路上，暗自嘲笑這家人太過勢(shì)利，殊不知，ayawawa對(duì)此的評(píng)價(jià)是：

一個(gè)男人覺得女方勢(shì)利的時(shí)候，多半是他不光沒有能力給予這個(gè)女子最基本的生活保障，還沒有信心給予她安全感的時(shí)候。（ ayawawa ）

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低PU低MV的大學(xué)女講師

情感教主的第二位信徒，是三閭大學(xué)的講師范小姐。

范小姐和張小姐一樣，接受過西式教育，但有一點(diǎn)絕對(duì)不同，范小姐是大學(xué)里的“女生指導(dǎo)”，這個(gè)“指導(dǎo)”肯定不是教你“How to gain a Husband and keep him”，大概負(fù)責(zé)為女生們正三觀的。

范小姐也愛美，但長(zhǎng)相平平，也沒有機(jī)會(huì)接受“美容院洋時(shí)髦洋姿態(tài)的氣質(zhì)教育”，導(dǎo)致“她所認(rèn)識(shí)的男同學(xué)，都?jí)虿簧辖韫P記轉(zhuǎn)抄的交情”。

更不同的是，范小姐還是一位標(biāo)準(zhǔn)的“文學(xué)女青年”，書里是這么描繪她的：

她平時(shí)有個(gè)嗜好，愛看話劇，尤其是悲劇。這兒的地方戲院不演話劇，她就把現(xiàn)代本國(guó)劇作家的名劇盡量買來(lái)細(xì)讀。對(duì)話里的句子像：“咱們要勇敢！勇敢！勇敢！”“活要活得痛快，死要死得干脆！”“黑夜已經(jīng)這么深了，光明還會(huì)遙遠(yuǎn)么？”她全在旁邊打了紅鉛筆的重杠，默誦或朗誦著，好像人生之謎有了解答。

按常理，范小姐會(huì)漸漸變?yōu)橐粋€(gè)“女權(quán)主義者”，但實(shí)際上她卻變成了《圍城》里著名的“結(jié)婚狂”，因?yàn)樗业搅艘晃弧扒楦薪讨鳌薄巴籼薄?/p>

這位汪太太才是真正的才女，“在大學(xué)讀過一年，因貧血癥退學(xué)休養(yǎng)”，“跟老師學(xué)學(xué)中國(guó)畫，彈彈鋼琴消遣”。

汪太太如果肯出來(lái)做情感教主，肯定沒現(xiàn)在這一幫人什么事，當(dāng)校長(zhǎng)請(qǐng)她出來(lái)做事時(shí)，她的想法是這樣的：

她知道這是男人的世界，女權(quán)那樣發(fā)達(dá)的國(guó)家像英美，還只請(qǐng)男人去當(dāng)上帝，只說(shuō)He，不說(shuō)She。 女人出來(lái)做事，無(wú)論地位怎么高，還是給男人利用，只有不出面躲在幕后，可以用太太或情婦的資格來(lái)指使和擺布男人。

這不就是ayawawa “性格優(yōu)勢(shì)論”嗎？

這位汪太太可不是光有理論，更是把自己變成了“ 婚戀改變?nèi)松幕罱滩?”。她出身貧寒，二十來(lái)歲的年紀(jì)，成為四十多歲的“督軍秘書”的正室，婚后又能把丈夫指揮得圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還能抽空與校長(zhǎng)等一幫人“有一腿”。

至少是敢說(shuō)敢做，敢做敢當(dāng)，比起那些只會(huì)“割韭菜”的“情感教主”強(qiáng)多了。

可惜這么厲害的“情感教主”，調(diào)教出來(lái)的學(xué)生卻連個(gè)皮毛也沒學(xué)到?？催^《圍城》的人，都會(huì)對(duì)這個(gè)喪心病狂地想盡一切辦法把自己嫁掉的范小姐印象深刻，錢老也從不吝嗇在她身上浪費(fèi)自己的諷刺才華。

汪太太給范小姐和 趙辛楣?fàn)烤€，本是個(gè)好機(jī)會(huì)，可這位范小姐 既急不可耐，又扭捏作態(tài)， 先是 提出要借話劇劇本給人家看，對(duì)方只是敷衍一下，她就自作聰明地“欲擒故縱”起來(lái)：

“我的劇本不能借給你，你要看，我另外想方法弄來(lái)給你看，……他們那些劇作家無(wú)聊得很，在送給我的書上胡寫了些東西，不能給你看——當(dāng)然，給你看也沒有關(guān)系?！?/p>

遇上演技如此拙劣的徒弟，大概連“汪太太”都要放棄了?？蛇@剛好是以“收割韭菜”為生的ayawawa的好機(jī)會(huì)：

正常的兩性交往中，女孩如果顯露出主動(dòng)的特質(zhì)，那么相當(dāng)于是在暗示對(duì)方“我并不是一位難得的女孩”，這樣男人便不會(huì)珍惜你。即使他一開始是想好好和你發(fā)展，但你的主動(dòng)會(huì)破壞整個(gè)局面。（ ayawawa ）

《圍城》里的情感教主真正的傳人那位無(wú)師自通的孫柔嘉，她跟男人說(shuō)的話，是可以進(jìn)入教材的：

“我照方先生的話去做，不會(huì)錯(cuò)的。我真要謝謝你。我什么事都不懂，也沒有一個(gè)人可以商量，只怕做錯(cuò)了事。我太不知道怎么做人，做人麻煩死了！方先生，你肯教教我么？”

什么叫低PU，這個(gè)就是。Aywawa點(diǎn)評(píng)：扮豬吃老虎也是一種斗，溫存、適當(dāng)?shù)厥救跻彩且环N斗，淚水漣漣也是一種斗，……，你可以臉上淚水漣漣，但千萬(wàn)別心里淚水漣漣。

可惜 孫柔嘉好好的一塊材料，后來(lái)被她姑母， 一個(gè)“高PU低MV”的反面典型，給 帶歪了，整天慫恿她跟丈夫斗：

鴻漸這個(gè)人,本領(lǐng)沒有,脾氣倒很大, ……柔嘉,男人像小孩子一樣,不能 spoil(寵壞)的,你太依順?biāo)?/p>

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富人要保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)，窮人要改變自己的命運(yùn)

范小姐之所以變成“結(jié)婚狂”完全是被環(huán)境逼的 。三閭大學(xué)是什么地方？窮鄉(xiāng)僻壤，與世隔絕；這仗什么時(shí)候打完？不知道；你再瞅瞅，錢老為她們精心挑選的、可供結(jié)婚的人選都是什么人？——心靈和五官一樣丑陋的陸子瀟之流。

這里簡(jiǎn)直就是“大齡未婚高知女青年”的古墓派，你能怪范小姐見到未婚男人就吃相不雅嗎？

前面的蜜絲張也是，買辦都是白手起家，作為獨(dú)生女，她的婚姻肩負(fù)著保衛(wèi)父親這一輩子奮斗成果的重?fù)?dān)，怎么不陷入“擇偶焦慮”呢？

這兩類人都是“情感教主”們的信徒，這不是什么信仰，而是現(xiàn)實(shí)的需要，富人要保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)，窮人要改變自己的命運(yùn)。

解決這個(gè)問題的一個(gè)思路是“門當(dāng)戶對(duì)”，“鳳凰男”“鳳凰女”就是典型的反例。只可惜這個(gè)世界還有一種叫“情感”的東西，也有一種叫“欲望”的東西，注定男男女女們要沖破“門當(dāng)戶對(duì)”的羈絆。

可如何在享受“幸?！钡耐瑫r(shí)，還能把自己高M(jìn)V的利益最大化？如何用低PU去掩蓋赤裸裸的欲望，這就是awayaya的領(lǐng)地了：

提起一個(gè)對(duì)對(duì)方各種付出卻沒有回報(bào)的女孩，我們常說(shuō)，唉，她太傻了。這個(gè)傻的意思，是指她的分析性系統(tǒng)控制不了自發(fā)性系統(tǒng)。不知道個(gè)體和基因的利益有沖突，被自己下半身牽著走，被基因操縱，而沒有從理智上選擇個(gè)體的利益最大化。簡(jiǎn)單說(shuō)就是圖了顏值和情緒價(jià)值，而沒有圖到對(duì)方對(duì)自己的親職投資。（ ayawawa ）

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我是個(gè)科學(xué)家，我不做情感咨詢生意

Awayaya的理論核心是 “低PU高M(jìn)V的長(zhǎng)擇關(guān)系”，意思是說(shuō)女人如果“性資本高，又能讓男人有被尊重的感覺”，那么婚姻關(guān)系就能長(zhǎng)久。

你看，她繞了一圈，最后又回到丁璇的“女德課”的老路子上去了，只是多了一個(gè)“mv（性資本）”。

（“ 女德 ”宣講者丁璇聲稱：女人要忍，總挨揍它不鬧病）

問題的關(guān)鍵還是開頭提到的“性別優(yōu)勢(shì)論”上， 只要強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)勢(shì)，不管是“性吸引力”，還是“賢良淑德”，總是會(huì)走上“取悅男人”這條路。

“性別優(yōu)勢(shì)論”到底對(duì)不對(duì)呢？既然 Ayawawa稱這個(gè)理論源自 進(jìn)化心理學(xué)， 《情感教主Ayawawa和300萬(wàn)種擇偶焦慮》一文的作者又 采訪了 進(jìn) 化心理學(xué) 創(chuàng)始人、美國(guó)心理學(xué)家戴維·巴斯。

這位作者一定是希望有人能從理論上給“情感教主”致命一擊，然而，巴斯先生的回復(fù)讓我們失望了 ，他明確肯定了這套“歪理邪說(shuō)”對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的理解是正確的 ：

“長(zhǎng)期擇偶時(shí)，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位資源，這一點(diǎn)已經(jīng)被反復(fù)證實(shí)，沒什么可懷疑的了。它是事實(shí)。”

“ 進(jìn)化心理學(xué) ”講的什么呢？人在進(jìn)化過程中遺留下來(lái)的、被基因設(shè)計(jì)的最原始的欲望，以及它們所支配的行為，最核心的是性和生育。比如，女人為什么喜歡有錢有地位的男人，男人為什么喜歡年輕貌美的女人（MV理論的來(lái)源），為什么母親對(duì)孩子的照顧比父親多（PU理論的來(lái)源），為什么我們對(duì)親戚比一般人付出更多……

但有一點(diǎn)， 巴斯先生最后補(bǔ)充說(shuō)：“我是個(gè)科學(xué)家，我不做情感咨詢生意”。

這是什么意思呢？ 進(jìn)化心理學(xué)最有價(jià)值的，是它的研究方法——把人當(dāng)動(dòng)物去研究，而上面那些的研究結(jié)論，并不具有的指導(dǎo)意識(shí)。 你不能說(shuō)：從動(dòng)物性的角度分析，女人喜歡有錢有地位的男人，所以我這么做沒錯(cuò)。

把人當(dāng)動(dòng)物去研究，并不意味著人和動(dòng)物沒有區(qū)別。

承認(rèn)“ 性別優(yōu)勢(shì) ”，和“ 用 性別優(yōu)勢(shì)獲取商業(yè)利益”，這是婚姻和賣淫的區(qū)別。就像錢鐘書在《圍城》里寫了一群擅長(zhǎng)利用性別優(yōu)勢(shì)的女性，但 錢老唯一給予她們的，是無(wú)情的諷刺，連一絲同情都沒有。

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