要愛(ài)情還是做情人?

古人源于針對(duì)不明的敬畏之心，因此對(duì)夜空中的日月星空造成欽佩，而且常常觀察天象，依據(jù)星空的外觀設(shè)計(jì)構(gòu)成開(kāi)展人格化屬性的取名，用不一樣星空意味著不一樣地區(qū)的分野，以預(yù)測(cè)分析吉兇禍福。

而牽牛星兩側(cè)各有一個(gè)偏暗的河鼓星，樣子頗似一個(gè)人牽著水牛角，因此而出名；三顆星正中間亮，兩側(cè)暗，又隱隱約約排列成一條平行線，因此也好像一個(gè)人挑著重?fù)?dān)，因此也叫擔(dān)子星。而織女星旁有四顆暗星，構(gòu)成一個(gè)小棱形，頗似女人用梭子在織布機(jī)，因此被品牌形象稱之為織女星。

每一年到秋冬季，織女星和牽牛星是夜空中最亮的星星之一，因此古人在觀察的情況下，產(chǎn)生想到，并開(kāi)展人格化屬性的小故事演譯，因此就產(chǎn)生了牛郎和織女的小故事。無(wú)非是牛郎和織女二人恩愛(ài)，擁有一子一女，由于王母阻止，因此迫不得已隔著星空對(duì)望，每一年七月七才可以在鵲橋上歡聚一次。

這般凄慘的愛(ài)情小故事，奇妙爛漫，樸實(shí)誠(chéng)摯，表達(dá)了古時(shí)候老百姓對(duì)幸福愛(ài)情的憧憬和期待，因此自古以來(lái)歷經(jīng)文人雅士的贊頌傳詠，造成了許多版本號(hào)和演譯，而且隨著造成眾多風(fēng)俗習(xí)慣和典禮，可以說(shuō)盡人皆知。

那么美麗大方的風(fēng)俗習(xí)慣佳日，做為在我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化藝術(shù)傳統(tǒng)式之一，大家原本就應(yīng)當(dāng)承繼弘揚(yáng)，散播幸福道德文化，發(fā)而廣之，廣而宣之，以重構(gòu)中華民族社會(huì)道德傳統(tǒng)式。殊不知，在近幾年來(lái)卻一些變味兒，盡管僅僅極少數(shù)狀況，但是也值得反思。

最先是七夕姓名，原本傳統(tǒng)式的姓名許多，但是現(xiàn)如今又擁有“七夕情人節(jié)”這一叫法，其知緣由，由于西方國(guó)家有“情人節(jié)”，因此大家非得和其對(duì)比，也再來(lái)一個(gè)傳統(tǒng)式情人節(jié)，好像傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是文化藝術(shù)缺乏自信的主要表現(xiàn)。

“情人”一詞大概出現(xiàn)在南北朝時(shí)期階段，是南北朝華麗浮艷的主要表現(xiàn)之一，如《子夜四時(shí)歌》有“情人戲春月，曼妙曳羅裾”；蕭衍的“贈(zèng)言故情人，知我的心相憶”；謝惠連“放棹遵遙途，方與情人別”；鮑照“回軒駐輕蓋，留酌待情人”；陶弘景“情人不敵怨，思來(lái)誰(shuí)可以忍”這些諸多古詩(shī)詞。

但是，古時(shí)候的情人并不是如今的“情人”，古時(shí)候禮法等級(jí)森嚴(yán)，嚴(yán)苛一夫一妻多妾制，而婚姻生活必須法律規(guī)定的程序流程和禮儀知識(shí)，結(jié)婚前男女難以相知相識(shí)，因此真正愛(ài)情大多數(shù)是結(jié)婚后造成，或是青年人男女對(duì)真實(shí)愛(ài)情的憧憬傳出的呼喊罷了。整體而言，古時(shí)候禮樂(lè)制度下，愛(ài)情大量的主要表現(xiàn)在心里和期冀，“有情人皆成眷屬”變成一種遙不能攀的理想生活。

現(xiàn)如今，婚姻自由變成實(shí)際，但是隨便泛情也變成流俗。對(duì)于大部分人而言，能夠 暢快選擇自己心愛(ài)的婚姻生活目標(biāo)，從理論上而言有情人能夠 隨意融合。但是，困于實(shí)際和作風(fēng)，“多情”的內(nèi)函慢慢產(chǎn)生變化，已不是確實(shí)愛(ài)情，只是對(duì)人力物力真實(shí)身份的選擇，說(shuō)白了的“情”只不過(guò)托詞罷了。

再再加上現(xiàn)如今到處都是炫耀的社會(huì)發(fā)展，大到富商權(quán)勢(shì)，小到明星網(wǎng)紅，互聯(lián)網(wǎng)上彌漫著紙迷金醉的影子。因此，看上去法律法規(guī)只容許一夫一妻制，但是婚姻出軌、小三、第三者插足、出軌、外遇、濫交數(shù)不勝數(shù)?！扒槿恕币辉~出現(xiàn)貶義詞，就連中性詞都并不是，已不是以往“有情人”和“愛(ài)情”的含意，只是出軌泛情的揶揄語(yǔ)匯。

因此“七夕情人節(jié)”，看起來(lái)很美好，細(xì)思起來(lái)卻那麼暖味，確實(shí)比不上古時(shí)候七夕節(jié)、七七節(jié)、七巧節(jié)那麼樸素誠(chéng)摯，不僅沒(méi)有弘揚(yáng)傳統(tǒng)式，反倒是有點(diǎn)污化。那麼，為什么也有那麼要用情人節(jié)來(lái)做營(yíng)銷手段呢？

這一方面是店家的心理狀態(tài)，從古至今“無(wú)商不奸”、“無(wú)奸不商”，店家無(wú)論什么節(jié)日，要是能夠 產(chǎn)生盈利就可以，不要說(shuō)節(jié)日，就連并不是節(jié)日的雙十一、五二零等都能夠讓你造出來(lái)個(gè)節(jié)來(lái)，更不要說(shuō)遇到傳統(tǒng)式節(jié)日，那還不更為做作？再加上“情人”只不過(guò)是提示你，該買(mǎi)金首飾珠寶項(xiàng)鏈了！該去豪華餐廳燭光晚餐了，該去夜店舞廳去撒野了，該去酒店開(kāi)房間了！

店家也好，但是為了更好地賺銀兩；做為“有情人”的被告方彼此，應(yīng)當(dāng)談情感了吧？這般提問(wèn)，便會(huì)有很多人回應(yīng)：愛(ài)情？中式快餐社會(huì)發(fā)展當(dāng)代人誰(shuí)還談愛(ài)情？！愛(ài)情值一文嗎？到處都是談錢(qián)，真情感早已拋到九霄云外扔到爪哇國(guó)來(lái)到！不要看報(bào)導(dǎo)說(shuō)，如今談戀愛(ài)，最先看的是身價(jià)財(cái)富和家庭情況，你要不是富二代，要不是官二代，二者都并不是，那麼是否有房屋、車(chē)輛、票子？不然一切免談！也就是說(shuō)說(shuō)，并不是不談愛(ài)情，只是愛(ài)情的前提條件是財(cái)富和勢(shì)力。

假如說(shuō)古人是期冀愛(ài)情而困于禮樂(lè)制度沒(méi)法得，那麼當(dāng)代便是可隨便挑選愛(ài)情卻不肯得！因此古時(shí)候留有了諸多廣為流傳的愛(ài)情古詩(shī)詞和迷人小故事，現(xiàn)如今則不斷涌現(xiàn)了諸多泛情外遇社會(huì)道德卑鄙的新聞熱點(diǎn)，古往今來(lái)比照，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的危害孰高孰低？。

有一則嘲笑，里邊有一女相親約會(huì)，有二子?xùn)|家富、西家俊，媒婆問(wèn)其所愿，答曰“能否東家居家具西家眠？”，嗚呼！愛(ài)美之心人人皆有，羨富之意人之常情。若以古人，寧愿唾罵財(cái)富挑選愛(ài)情遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；若依世人，只不過(guò)挑選錢(qián)財(cái)隨后外遇。就此而言，世風(fēng)日下，人心不古，然也！