伴侶是“扶弟魔”，該不該分手｜《奇葩說(shuō)》第七季（二）

文/金澤香

德?tīng)栰成裰I“認(rèn)識(shí)你自己”、“凡事勿過(guò)度”、“承諾帶來(lái)痛苦”，是一條萬(wàn)能答案。針對(duì)此問(wèn)，同樣是。

伴侶幫扶原生家庭過(guò)多，要不要分手？正反兩方各有理，正方慷慨激昂：“必須分”，無(wú)視小家，胳膊肘往外拐，就算原生家庭，也得有個(gè)度，最無(wú)法原諒的是，從幫扶程度可見(jiàn)伴侶心中排序；反方義正嚴(yán)辭：“不分”，伴侶有伴侶的苦衷，若非不得已，誰(shuí)也不愿平白幫扶，既是伴侶則需多些理解?？傊?，正方冷靜看待婚姻義理，反方感性看重二人情分。

“扶弟”一事，于任何年代都有，兄弟姐妹之間相互幫襯是傳統(tǒng)美德?！兜茏咏?jīng)》說(shuō)“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”，《顏氏家訓(xùn)》亦有載“兄弟不睦，則子侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏薄”。手足遇困，出手相幫，乃天經(jīng)地義?？墒谴祟}重點(diǎn)在“扶弟魔”之“魔”字，一方索求無(wú)度，一方悉皆滿足，凡事一旦過(guò)度便背離古訓(xùn)，不得不另當(dāng)別論。

其實(shí)早在二三十年前，哥姐盡心幫弟妹的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，之所以未如今日被激烈討論，一是信息局限于各家各戶，無(wú)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)音；其次，受傳統(tǒng)婚戀思想影響，只要伴侶未出軌背叛、具不良嗜好之惡習(xí)，盡可能從一而終，以免招人非議；另外，當(dāng)年生活壓力遠(yuǎn)低于現(xiàn)在，多生個(gè)娃不外多添副碗筷，反觀現(xiàn)今男女，不愿生娃已是社會(huì)常態(tài)。

說(shuō)到底，問(wèn)題不在幫不幫和扶不扶，而是在能力有限的情況下，施以援手的一方有無(wú)主動(dòng)說(shuō)“不”的權(quán)利。救急不救窮，救得了一時(shí)，豈能救一世。縱是血濃于水的親情，哪有一方永遠(yuǎn)替另一方遮風(fēng)擋雨之理。

此題我最感興趣的點(diǎn)，倒不在于幫不幫，而是“扶弟魔”之形成，值得探究。

家庭劇常見(jiàn)父母一再囑咐長(zhǎng)子長(zhǎng)女幫弟妹，最好“有多少拿多少”。父母既下令，怎好反駁。想起前陣看的一本書(shū)《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》，作者在《有毒的家庭行為模式》一章列舉種種父母對(duì)孩子施暴、冷待、洗腦等行為，作者說(shuō)，“所有這些合理化的解釋都有一個(gè)共同點(diǎn)：將不可接受的事情變?yōu)榭山邮艿?。表面看?lái)，這似乎是起到了作用，但是，你內(nèi)心深處的某個(gè)角落其實(shí)一直都清楚事情的真相?！?/p>

被包裝的“合理化”被冠以道德光環(huán)，成為家庭內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)之律條，一旦有人不執(zhí)行或違背，必得承受雙重壓力，父母指責(zé)不孝，手足指責(zé)冷漠。當(dāng)事人不得不處于孤立無(wú)援之境。內(nèi)心的煎熬，不被理解的痛楚，伴隨自我懷疑是否確實(shí)薄情寡義，好好的一家人，非得鬧得如此不堪么？各種糾結(jié)之下，唯繼續(xù)履行“應(yīng)盡的責(zé)任”。

此“合理化”掩蓋了父母的無(wú)能與手足的貪婪。

不管成為“扶弟魔”是被迫還是甘愿，親密關(guān)系涉及的健康正向的愛(ài)，經(jīng)此已變質(zhì)——來(lái)自原生家庭的價(jià)值與存在感，僅建立在盡力幫扶弟妹之層面。無(wú)人在意“扶弟魔”所經(jīng)歷的角色錯(cuò)位和情感缺失。并且，多重付出、被原生家庭不平等對(duì)待所產(chǎn)生的委屈，極可能在另一段親密關(guān)系中找回，以求平衡。

回到辯題本身，“伴侶是‘扶弟魔’，該不該分手”，我贊同反方的立場(chǎng)，但是過(guò)為公平起見(jiàn)，我想多加一個(gè)時(shí)間界限“當(dāng)下，不該”。

“魔”非正常狀態(tài)，作為負(fù)責(zé)任的伴侶，應(yīng)幫TA做回正常人，豈能見(jiàn)死不救。何為正常？《原生家庭：如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》已給出答案：“這一生中你耗費(fèi)在有毒父母身上的精力，最終卻可以用來(lái)幫你做出改變：變得更愛(ài)自己，對(duì)自己更負(fù)責(zé)任。”

此時(shí)，你們愛(ài)之深淺已不重要，看在相攜一段路的份兒上，幫迷途羔羊鳴響走向愛(ài)自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的哨音，此舉善莫大焉。