心理學：死神帶走了摯愛的人，我們該如何面對？

這兩年，在世界范圍內(nèi)，都發(fā)生了許多的事情，新冠疫情奪去了很多人的健康和生命。印度的疫情失控，我看到在一些視頻中，很多人在醫(yī)院門口等不到氧氣，不得不眼睜睜看著自己親人的離去。

我們尚還活著的人，面對親人或者偉人的死亡，這種喪失我們可以做些什么，我們可以如何理解這樣的事實，從而擺脫我們自身對于死亡的恐懼，活在當下呢？

我想，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。

去年，我的奶奶離世，在難過的同時也很遺憾，我在她生前溝通陪伴得太少了。我悔恨，在她尚在的時候，沒有和她好好在一起，沒有聽她說起自己的曾經(jīng)，沒能告訴她其實我很愛她。

科學家的逝世也在提醒我們，我們似乎都忘記了，在我們好好活著的背后，有著一些人在為增加我們的生命的長度、深度和溫度做出貢獻。

生命的長度是時間的長短，我們需要醫(yī)學，需要糧食，我們需要養(yǎng)育者；

生命的寬度是生命的可能性和選擇，我們需要音樂，需要藝術(shù)，需要哲學，需要科學技術(shù)；

生命的溫度是愛、是和諧、是自由，有的人思考和實踐著解放人類，遏制戰(zhàn)爭和暴力，消除心理創(chuàng)傷，維護世界和平與自由。

面對死亡和喪失，對于健在的人，有什么樣的方式去哀悼和紀念呢？我們又該如何過好我們自己的生活？

理解逝去的人對于我們的意義

親人離世，我們會后悔陪伴照顧得太少，錯過了許多在一起閑談的時光。

但其實，我們能夠做的只是去理解他們的一些期望和需要，但是我們無法代替他們生活，無法帶給他們幸福和生命的意義。

盡管我們不能完全回饋他們的貢獻，無法完全照顧到他們，但是，我們可以把他們的付出投入給下一代，或者是投入給世界。

知乎上有人問，袁隆平爺爺逝世，我們普通人可以做什么？

科學家為戰(zhàn)勝人類社會的疾病、饑荒和痛苦而努力著，我們也可以做一些力所能及的事情，有很多人處于饑荒中，我們可以減少自己的浪費，去做一些助人行動，當然，最簡單的方式其實是我們用自己的工作、專業(yè)直接地對他人產(chǎn)生積極的影響。

岸見一朗在他的作品《面對父母老去的勇氣》中描述他照顧父親的感悟，我看到有被打動，我們中國社會也在向老齡化社會轉(zhuǎn)型，有些人把老人當作是社會的負擔，是不幸的、沒有能力的人，保持這種想法的人需要看到他的呼吁：

我們必須以能讓嬰兒、幼童、銀發(fā)族、身障者和孕婦等所有人，都安心生活的社會為長期目標，思考如何做到。然而在這個理想社會形成之前，我們還是必須要照顧父母。既然現(xiàn)在的社會并不利于育兒和照顧，思考在現(xiàn)狀中可以做到什么，才是最重要的......雖然照顧父親并不辛苦，眾人的建議還是很有幫助，讓我撐過那段日子，所以我現(xiàn)在最希望能打造可以獲得他人幫助，還能籍由談?wù)撟约旱慕?jīng)驗來協(xié)助別人的社會。

向死而生，理解了我們恐懼什么，才可以更好地活在當下

我們或許可以在關(guān)于死亡、喪失和臨終關(guān)懷的書籍里看到相關(guān)知識和理論，渴望通過這些已知的知識去面對未知的恐懼。

然而，現(xiàn)實是無法測量和框住的，我們無法用這些通往已知的知識去理解一個未知的領(lǐng)域，我們需要直面那份恐懼。

克里希那穆提說，對知識上癮的人無法發(fā)現(xiàn)真理。

執(zhí)著于追求一個無法被追求的事物（死亡對于未經(jīng)歷者來說都是形而上的論說），這背后就是恐懼，恐懼是拒絕接受真實，我們可能會希望遵循一些理論框架來解除恐懼，但是這些框架又帶給了我們羈絆和更深一層的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)，我們對這個沒有到來的事物是如此的恐懼。

《必要的喪失》一書中提到，我們有意識或者無意識地想把死亡的念頭趕走，我們活在一種否定死亡的生命中。否定死亡，即不容許自己面對這最終分離所產(chǎn)生的的想象而喚起焦慮。

然而，死亡早就和我們的生活緊密聯(lián)系起來了，我們焦慮于重要他人的離開，我們渴望自己永遠不要失去權(quán)力和地位，我們用其他的焦慮（關(guān)系的分離、對于其他占有物的喪失）來替代對于死亡的焦慮。

其實，一切都可能會離開我們，規(guī)避死亡就意味著隔離了一部分的真實的生活，而面對這完整的生活，則需要有接納死亡的情感與認識。

海德格爾說向死而生，詩人瓦雷斯·斯蒂文斯說：“死亡是美麗之母”，喬布斯說想象每一天是生命的最后一天，這樣做的結(jié)果是所有外界的期望、名譽、困惑和對于失敗的恐懼都在面對死亡時消失了，只有最重要的東西才會留下。

我們在活著的時候可以去面對一切都終結(jié)的可能嗎？不僅僅是事實上的死亡，還有象征意義上的死亡，可能是所有存款的失去、所愛之人的離開、工作的失去。

只有我們意識到這種生命的一部分——作為喪失和死亡的部分——使得我們的生命得以整全之后，我們才不會把死亡和喪失視作是生命的支離和破碎。

喪失是生命中必要的一部分，我們的思維一直在抗拒我的生命完整的這個部分，所以我們難以活在當下，而是依賴于各種路徑去獲得安全感，逃避恐懼感。

我們無法理解把喪失當成開心的事情，但是我們可以理解喪失的不可避免和必要性，這些不同的遭遇和感受的可能性與必然性，于是在理解這些之后，我才可以更好地活在當下，坦然地面對一切的可能。

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作者：喵心理

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