如何入國展？——細(xì)談書法與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

我們常聽說，寫字和書法是兩個(gè)概念，寫字就是單純的記錄信息，而書法則不僅有記錄的功能，更重要的是，它具有審美功能，這種審美包含視覺上體驗(yàn)和情感上體驗(yàn)，具有藝術(shù)性，因此寫字與書法天差地別。

然而書法離不開寫字，如何將寫字過渡到書法成為一個(gè)大難題，這里并不想把書法神秘化，我們可以從設(shè)計(jì)學(xué)的角度去思考，換一種方式審視書法，也許會(huì)擦出不一樣的火花。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》——原研哉

有一本書名叫《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，作者是世界頂級(jí)平面設(shè)計(jì)大師原研哉，書中強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)是一種再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不是漫無目的，而是來源于生活中的細(xì)節(jié)，特別是那些潛意識(shí)和人們習(xí)以為常的行為習(xí)慣，而原研哉正是一個(gè)有一雙獨(dú)具生活洞察力的人。

下面我們舉幾個(gè)例子來欣賞他的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)我們學(xué)習(xí)書法有非常大的啟示！

第一個(gè)例子：節(jié)目冊(cè)設(shè)計(jì)

在長野冬季奧運(yùn)會(huì)上，原研哉負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)一個(gè)開、閉幕式節(jié)目冊(cè)，其節(jié)目冊(cè)的內(nèi)容需要包含開幕式或者閉幕式上所有的內(nèi)容。令人意想不到的是，他的設(shè)計(jì)沒有在冊(cè)頁的語言類別、文字寫法、書寫排版、文字圖案等方面上做過多的思考，而是把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在紙張的選擇上，通過使用一種白色松軟、經(jīng)過壓凹燙透的紙張，并且使文字部分凹陷下去，來表現(xiàn)出一種“冰一般”的感覺，以體現(xiàn)冬季奧運(yùn)會(huì)的“冬”感。如下圖所示：

我們可以腦補(bǔ)一下，當(dāng)這樣的冊(cè)頁拿在自己上手閱讀時(shí)，是不是感覺很不一樣？未讀其文，便入其境，正是這種感覺，一下子就可以把人的身心全部投入到節(jié)目當(dāng)中去，我們就會(huì)對(duì)這次冬奧會(huì)的印象特別深刻，感覺這是一場“真正”的“冬”奧會(huì)。

這一設(shè)計(jì)的初衷就是希望讀者看到節(jié)目冊(cè)時(shí)能聯(lián)想到童年踏雪的記憶，特別是我們清晨起來就能見到窗外白雪皚皚的樣子，這種感覺是非常親切美好，有著極強(qiáng)的畫面代入感。顯然，原研哉的設(shè)計(jì)理念中帶有一種超出設(shè)計(jì)本身的思考，他不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是為情感而設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)沒有表面上的華美，但卻有著極強(qiáng)的感染力，這正是原研哉獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念。

第二個(gè)例子：標(biāo)志系統(tǒng)設(shè)計(jì)

再舉一例子，在婦產(chǎn)科醫(yī)院里，原研哉設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志系統(tǒng)，也就是我們經(jīng)常在醫(yī)院的門上和墻上看到的標(biāo)志牌，同樣，他們沒有從實(shí)用、便捷和經(jīng)濟(jì)等角度考慮問題，而是從人的情緒角度考慮問題，如何緩解患者進(jìn)入醫(yī)院緊張感？如何增加病人對(duì)醫(yī)院的信任？如何最大限度讓患者有一種溫馨的感覺？這才是原研哉關(guān)心的重點(diǎn)問題！

醫(yī)院標(biāo)志用的是白色柔軟的棉布，并且這種布是套在墻上的底座上，如下圖所示：

這種柔軟的布料本身就有“親”和“力”，那種硬邦邦的塑料和木板是無法產(chǎn)生這種柔和的空間感。而白色的選擇也是別具用心，白色是最干凈的顏色，但同時(shí)也是最易變臟的顏色，人們來來往往，風(fēng)吹塵楊，特別是醫(yī)院這種公共場所，白色的棉布是最容易變臟的，因此醫(yī)院需要派人經(jīng)常換洗，這不是很麻煩？麻煩恰恰是高明之處，如果醫(yī)院能經(jīng)常保持這些布料干凈雪白，那就是向患者傳遞這樣的信息：我們這家醫(yī)院是非常干凈健康無污染的，連這些標(biāo)志都洗的這么干凈，更何況孕婦和產(chǎn)婦，我們的服務(wù)態(tài)度情你們放心。通過這種設(shè)計(jì)不是剛好達(dá)到原研哉所要重點(diǎn)關(guān)注的問題！

可想而知，這家醫(yī)院的生意肯定不差，其服務(wù)態(tài)度應(yīng)該是非常好的，在如今這樣的世界，服務(wù)的好壞已經(jīng)成企業(yè)生存的重要指標(biāo)之一，因此，他的設(shè)計(jì)是非常成功的。原研哉與其說是一位平面設(shè)計(jì)大師，不如說是一位心靈捕手，他能洞察到細(xì)微的情感變化，知道什么樣的設(shè)計(jì)符合人的性情特點(diǎn)。其設(shè)計(jì)簡約而不簡單。

書法與設(shè)計(jì)

原研哉的這種設(shè)計(jì)理念與書法欣賞極其相似，書法審美的最高境界就是能給人感染力，能帶來情感上的共鳴，而不是那些花里胡哨的技巧堆砌，不是那些應(yīng)酬大作，更不是那些高大上的華美裝飾。

書法的寫書狀態(tài)就如同設(shè)計(jì)原研哉的理念，只有由內(nèi)而外，自發(fā)的狀態(tài)才是最自然的書寫，是有感而發(fā)，而不是為了完美而完美，不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。現(xiàn)在很多人過分強(qiáng)調(diào)書寫技巧的變化，不論筆法、結(jié)構(gòu)、章法，都在強(qiáng)調(diào)變化，一定要有傾其所學(xué)，經(jīng)過充分思考后再下筆，試問這樣書寫，你不累嗎？當(dāng)然，如果你僅僅是在練字而已，那就另當(dāng)別論，因?yàn)闀业摹霸O(shè)計(jì)”能力需要訓(xùn)練。可是，真正的好的書法作品往往是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的。顏真卿在書寫《祭侄文稿》的時(shí)候就是在吐露自己的悲痛之情，楊凝式書寫《韭花帖》就是在表達(dá)自己內(nèi)心的喜悅，蘇軾書寫《寒食帖》也是為了表達(dá)自己的無奈之情，只有這種書寫狀態(tài)是最能打動(dòng)人的，這不正與原研哉的設(shè)計(jì)理念相符合？

我們?nèi)绻赃@種思考方式來品讀古人經(jīng)典書論，也許就不會(huì)那么迷惑不解了。例如，孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)“五乖五合”，其中包括“感惠徇知”、“偶然欲書”、“神怡務(wù)閑”等等詞語其實(shí)都是在強(qiáng)調(diào)性情問題。蔡邕《筆論》中有言：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情姿（恣）性，然后書之。”這一句不正是道出了書寫的最高境界？技巧不過是一種工具，設(shè)計(jì)只是一個(gè)過程，書寫情感才能動(dòng)人。

“設(shè)計(jì)”舉例

然而“設(shè)計(jì)”的書法屢見不鮮，下面幾幅國展作品。

以上三張圖中，若論書法功底和技巧變化而言，是非常到位的，無論是收放疏密，還是濃淡枯濕，他們都做的非常到位，并且筆法嫻熟，不失為上乘之作。但是卻有明顯的“設(shè)計(jì)”嫌疑，似乎這是一場設(shè)計(jì)好的游戲，每一個(gè)字都是設(shè)計(jì)中的棋子，精雕細(xì)琢。

上圖中的兩者對(duì)比中可以看出，他們的風(fēng)格相似，屬二王一路，左圖的作品或多或少都有種“設(shè)計(jì)”的嫌疑，右圖中則要隨意自然許多。

當(dāng)然，像《土母帖》這樣級(jí)別的書法畢竟是少數(shù)，不必強(qiáng)求，左圖的書法作品已經(jīng)很不錯(cuò)了，對(duì)于我們學(xué)習(xí)書法很有幫助，特別是在自己練字的時(shí)候就需要有這樣的鍛煉意識(shí)，只是缺少好的書寫狀態(tài)。

但是如果是在這種情感狀態(tài)下，不為設(shè)計(jì)而書寫，則會(huì)存在一個(gè)問題，就是缺少變化！我們看看啟功的字就能明白。

啟功的字清晰淡雅，富有詩書氣韻，是難得的好字，寫字基本沒有考慮那么多，隨手便寫，但是卻存在缺少變化的問題，其筆法與結(jié)構(gòu)都很相似，與趙孟相比，他們都屬抄詩稿，但啟功的卻遜色許多，“設(shè)計(jì)”的部分實(shí)在太少，即啟功的字簡化了古人的筆法和筆勢(shì)。

可即使是這樣，他們的作品仍然稱的上是佳作，他們的水平雖略有高低，但能給人不一樣的感覺，這種感覺就是書法中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的自然書寫。

“設(shè)計(jì)”與“非設(shè)計(jì)”

那么，我們?nèi)绾螌⒃O(shè)計(jì)與情感完美融合書法中，在性情的助推下書寫出毫無設(shè)計(jì)痕跡的作品，但卻處處離不開設(shè)計(jì)？這似乎很矛盾。

原研哉不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，但是卻有頂級(jí)設(shè)計(jì)師那樣的基本功力。書法不是為了豐富表達(dá)而表達(dá)，但卻離不開幕后千萬次的臨習(xí)功底。所以我們也不能輕視“設(shè)計(jì)”的重要性，只是他不是我們書寫的終極目的而已，有感而發(fā)、無意書寫的狀態(tài)才是我們孜孜以求的理想境界。

因此，在“設(shè)計(jì)”與“非設(shè)計(jì)”之間，我們應(yīng)該更重視后者，可以犧牲一點(diǎn)“設(shè)計(jì)”的成分，趙孟、董其昌、文征明、弘一法師等人都是這種做法，他們的書法都沒有到達(dá)王羲之那樣的千變?nèi)f化，但是卻有自己的性情表達(dá)，因此我們不能撿了芝麻丟了西瓜！