如何判斷一段關(guān)系、一份工作、一種生活境遇該不該繼續(xù)？

昨天收到好朋友的微信：

“我感覺(jué)自己在這段關(guān)系中，已經(jīng)一點(diǎn)尊嚴(yán)都沒(méi)有了。”

看到這條消息，心一下子就揪了起來(lái)，也決心（就算回頭會(huì)被朋友責(zé)怪）好好勸一勸她——愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人也沒(méi)關(guān)系，有時(shí)候光光是別無(wú)所求地愛(ài)著一個(gè)人，就能給自己帶來(lái)好的影響。但絕對(duì)不能愛(ài)一個(gè)讓自己覺(jué)得失去了尊嚴(yán)的人。

“尊嚴(yán)感”是被嚴(yán)重忽略了的一件事。事實(shí)上，我們的自尊水平、希望感、健康的自我和關(guān)系，都必須建立在尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上。失去尊嚴(yán)，人們一定會(huì)陷入焦慮、抑郁等負(fù)面的狀態(tài)，嚴(yán)重者甚至?xí)霈F(xiàn)舍棄生命的想法。

今天就來(lái)給大家介紹一下“尊嚴(yán)感”。

好像我們的日常生活中，很少用到尊嚴(yán)這個(gè)詞。那就先讓我們從最簡(jiǎn)單的詞典定義，看看什么是尊嚴(yán)：

尊嚴(yán)，是一種“值得被尊重、重視的狀態(tài)或品質(zhì)”，一個(gè)有尊嚴(yán)的人，是值得被人認(rèn)真對(duì)待的人；

尊嚴(yán)也代表了一種莊重顏色的行為風(fēng)格；最后，尊嚴(yán)還代表了自我尊重、以及對(duì)自我的自豪感。

英國(guó)Royal College of Nursing則提出，尊嚴(yán)是人們對(duì)于“自己和他人的價(jià)值”的看法、感受和行為。用有尊嚴(yán)的方式對(duì)待別人，則指的是用“讓ta們能感受到自己是有價(jià)值的存在”的方法對(duì)他人，把ta們看成是有價(jià)值的個(gè)體，尊重地對(duì)待ta們——

如果你也曾經(jīng)在一段錯(cuò)誤的關(guān)系中，感到對(duì)方對(duì)待你的方式如同你沒(méi)有心、也沒(méi)有價(jià)值，猶如你是不會(huì)痛、不會(huì)受傷的非人類，不要懷疑，ta就是沒(méi)有用有尊嚴(yán)的方式對(duì)待你。

尊嚴(yán)被認(rèn)為是人類“與生俱來(lái)”就應(yīng)當(dāng)擁有的，人人生而有之。正如同“天賦人權(quán)”，尊嚴(yán)在西方社會(huì)被看作倫理的基礎(chǔ)性要素。

哲學(xué)家、倫理學(xué)家Kant曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一段關(guān)于“價(jià)格”和“尊嚴(yán)”的精彩的論述：

一個(gè)東西如果有“價(jià)格”，意味著它能夠被拿出來(lái)與其他事物的價(jià)值做比較、做測(cè)量。它有某種實(shí)用主義認(rèn)可的價(jià)值，比如經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而有尊嚴(yán)的存在，只能從內(nèi)在價(jià)值的領(lǐng)域去衡量它。

Kant指出，價(jià)格和尊嚴(yán)是無(wú)法并存的。有價(jià)格的，就一定沒(méi)有尊嚴(yán)。而有尊嚴(yán)的，則不可能有價(jià)格。人的尊嚴(yán)，來(lái)源于人生來(lái)就有的內(nèi)在本質(zhì)。人是存在的主體，人的尊嚴(yán)意味著人不能被“片面地使用”，不能被他人估價(jià)。每個(gè)個(gè)體存在的獨(dú)特性都是無(wú)價(jià)的。

尊嚴(yán)感對(duì)我們的生活有著至關(guān)重要的影響力。

1.當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自己的尊嚴(yán)（理論上一個(gè)人如果被健康地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大，沒(méi)有遭遇過(guò)摧殘尊嚴(yán)的經(jīng)歷，感受到自己的尊嚴(yán)是一種本能。關(guān)于尊嚴(yán)被損壞的情況，后文會(huì)詳細(xì)論述），ta在面對(duì)自己人生的種種決策和選擇的時(shí)刻，就能夠本能地做出維護(hù)自身利益、對(duì)自己的長(zhǎng)期發(fā)展最為有利的決定。

從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，像我朋友這樣，長(zhǎng)期深陷在讓她不斷妥協(xié)尊嚴(yán)的關(guān)系中，恰恰是尊嚴(yán)受損后的表現(xiàn)。倘若她能夠修復(fù)自己的尊嚴(yán)感，則自然能夠做出對(duì)自己更有利的選擇。

2.有尊嚴(yán)感的人，恰恰才能夠在人際中保持謙和，認(rèn)真對(duì)待他人，尊重他人。有尊嚴(yán)的人，能夠深深了解到，自身的價(jià)值與生俱來(lái)，正因?yàn)閠a們對(duì)自己有這樣深的尊重，ta們也能夠理解到他人作為人類的一員、作為其他的生命，同樣擁有被好好對(duì)待的“天賦人權(quán)”。

而如果自身的尊嚴(yán)感受損，則一方面不懂得好好對(duì)待自己，常常讓自己被不值得的人傷害；同時(shí)在自己有更大力量和更高權(quán)力時(shí)，也容易以錯(cuò)誤的方式對(duì)待他人。尊嚴(yán)和特權(quán)的區(qū)別，就在于是否尊重人人平等的本質(zhì)價(jià)值。不懂得尊重自己、維護(hù)自己尊嚴(yán)的人，也容易不尊重他人、傷害他人的尊嚴(yán)——反過(guò)來(lái)推論也是成立的。

因此我們能夠很容易地在人群中，區(qū)分出那些“有尊嚴(yán)感的人”和“自我中心、自大的人”。前者溫和而堅(jiān)定，面對(duì)傷害自己的人能夠堅(jiān)定維護(hù)自我利益，而面對(duì)其他人則總是得體、真誠(chéng)地相待。后者誤以為自己尊嚴(yán)感很高，其實(shí)從不考慮他人的價(jià)值和他人值得什么樣的尊重，本質(zhì)上也不懂得真正尊重自己。

因此尊嚴(yán)對(duì)個(gè)體很重要，對(duì)社會(huì)也很重要。把個(gè)體連接在一起的事物，正是人們共通的、對(duì)于被看見(jiàn)、被聽(tīng)見(jiàn)、被公正對(duì)待、被理解的需求，是每個(gè)人都有的感受到安全的需要。一個(gè)有尊嚴(yán)的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系會(huì)非常和諧。

3.尊嚴(yán)感還會(huì)帶來(lái)希望感和生活滿意度的提升。研究發(fā)現(xiàn)，尊嚴(yán)療法對(duì)于抑郁癥患者的康復(fù)效果卓然，因?yàn)樽饑?yán)療法能夠喚起抑郁癥患者的自豪感、以及由于感受自己生命的自豪感，產(chǎn)生掌控生活的信心，以及對(duì)于生活的希望感(Vaghee, & Heydari, 2016)。

研究還發(fā)現(xiàn)，隨著人的成熟和發(fā)展，當(dāng)ta們形成了對(duì)自我的整體性的認(rèn)識(shí)，和對(duì)整體的自我的尊嚴(yán)感，ta們也會(huì)表現(xiàn)出更高的動(dòng)機(jī)，去開(kāi)展那些親社會(huì)、親他人的活動(dòng)(Sheldon & Kasser, 2001)。更重要的是，ta們的生活滿意度也會(huì)變得更高 (McAdams et al., 1993).

如同前文所說(shuō)，尊嚴(yán)感會(huì)在一定情況下受損。此時(shí)，個(gè)體容易出現(xiàn)“羞恥感”，有時(shí)這種羞恥感難以被現(xiàn)實(shí)解釋（現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有什么值得羞恥的問(wèn)題），關(guān)系也會(huì)陷入紊亂，無(wú)法做出好的決策，不斷陷入自我傷害和傷害他人的行為。

以下幾種情況會(huì)損害我們的尊嚴(yán)感：

1. 羞辱（humiliation）

羞辱指的是來(lái)自其他個(gè)體或群體的一些貶低我們自我價(jià)值的行為。心理學(xué)家指出，侵犯我們尊嚴(yán)感的行為是能夠被我們的直覺(jué)感受到的，即便是那些很微妙的、似乎找不到證據(jù)的羞辱行為。這些羞辱行為強(qiáng)迫我們“低頭”，它們讓我們感到自我價(jià)值低下，失去尊嚴(yán)感。

羞辱不一定來(lái)自于敵人，有時(shí)會(huì)來(lái)自最親的人甚至父母。在健康的自尊沒(méi)有建立起來(lái)的童年、少年期遭受持續(xù)的羞辱，對(duì)尊嚴(yán)感的傷害極大。

2. 物化(objectification)、工具化（instrumentalization）和去人化(dehumanization)

有一些行為把人當(dāng)作滿足自己目標(biāo)的工具：比如把女性功能化為性工具、照顧家庭的工具或情感陪伴的工具；同樣也有一些男性被工具化為“買單atm”。還有一些行為，把他人看成“低于”自己的存在。被當(dāng)作這些行為的對(duì)象，會(huì)造成尊嚴(yán)的損傷。

比如遭遇“渣男渣女”，自己被看成自己局部、片面的功能，成為滿足其欲望的工具，會(huì)造成尊嚴(yán)的嚴(yán)重?fù)p傷。

所以，無(wú)論是約會(huì)還是親密關(guān)系，我們都要學(xué)會(huì)在“不妥協(xié)尊嚴(yán)的前提下，努力做出解決問(wèn)題的嘗試”。正因?yàn)樽饑?yán)是我們的存在根本，如果一段關(guān)系或者一種生活處境讓你感受到了尊嚴(yán)的受損，你應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地離開(kāi)它。

值得注意的是，自我工具化/去人化也會(huì)導(dǎo)致尊嚴(yán)損傷。那些被金錢至上主義洗腦，把自己看成物品、給自己標(biāo)價(jià)，在婚嫁/錢性交易市場(chǎng)上待價(jià)而沽的行為，也在自己傷害著自己的尊嚴(yán)。會(huì)帶來(lái)隱秘的羞恥感，和扭曲的關(guān)系，同時(shí)也無(wú)法好好對(duì)待他人。

3. 貧窮或其他類型的資源不足

當(dāng)資源不足，自我的基本存在與發(fā)展需求無(wú)法得到滿足，也會(huì)讓尊嚴(yán)受損。但這種受損并不是必然發(fā)生、也不是不可修復(fù)的。如果有強(qiáng)大的內(nèi)在資源，能夠以積極的人生敘事解讀自己的生命故事，則可以避免尊嚴(yán)的受損。

在生活的不同方面和不同時(shí)期中，有沒(méi)有曾經(jīng)讓你感到自豪的經(jīng)歷？有沒(méi)有解決過(guò)對(duì)你來(lái)說(shuō)意義重大的問(wèn)題？有沒(méi)有過(guò)在某一段生命經(jīng)歷中，你某方面的需求得到了滿足？有沒(méi)有過(guò)一個(gè)人，深深地認(rèn)可你、接納你、關(guān)心你的利益和福祉，會(huì)為你的不幸遭遇悲傷？在和ta的關(guān)系中，你曾體驗(yàn)過(guò)被有尊嚴(yán)地對(duì)待？

思考并且寫下你對(duì)于這四個(gè)問(wèn)題的回答。然后選擇一個(gè)家庭成員、或者一個(gè)朋友，分享你的回答。

研究發(fā)現(xiàn)，談?wù)撟约哼^(guò)去的成功經(jīng)歷、回憶過(guò)去喜悅、快樂(lè)的日子，能夠讓我們感受到對(duì)情緒的掌控感，和自己對(duì)生活的管理能力。同時(shí)這些記憶，也會(huì)成為希望感的一處源頭。

此外，和家人朋友分享這些回憶，能夠讓我們獲得關(guān)注和肯定，過(guò)程中也會(huì)體驗(yàn)到深度人際交流的喜悅。

如果你感到自己曾經(jīng)有過(guò)尊嚴(yán)受損的經(jīng)歷，你不妨試一試這個(gè)書寫+分享的練習(xí)，看看能否從過(guò)程中體會(huì)到尊嚴(yán)逐步提升的感覺(jué)。

此外在你的日常生活中， 我們也提醒你要有尊嚴(yán)地對(duì)待他人：

對(duì)他人的生命處境保持共情，如果做不到，請(qǐng)保持尊重和不評(píng)價(jià)當(dāng)他人有觀點(diǎn)想要發(fā)表時(shí)，聆聽(tīng)ta，鼓勵(lì)ta對(duì)他人的貢獻(xiàn)表示承認(rèn)和肯定拒絕背地里議論他人、拒絕取笑或羞辱他人的行為相信他人的價(jià)值，相信他人值得被真誠(chéng)的對(duì)待

References：

Robbins, B. D. (2016). The heart of humanistic psychology: Human dignity disclosed through a hermeneutic of love. Journal of Humanistic Psychology, 56(3), 223-237.

Vaghee, S., & Heydari, A. (2016). The Effect of Dignity Therapy on Hope in Patients with Major Depression Disorder. Global Journal of Health Science, 8(12), 118.