黃帝(華夏)部落時(shí)期至周代,宗法社會(huì)形成,男子從屬于家族,女子從屬于男子。東周以后,貴族階級(jí)實(shí)行多妻的妾媵制,嚴(yán)格分別嫡庶,至春秋以儒家的禮教對女子的行為作了種種的規(guī)定和限制。也因此,中國兩千多年來,一直都是男尊女卑的一個(gè)社會(huì)。
在男權(quán)至上的古代社會(huì),女人的唯一出路就是討好男人。所以,古代的成功女性,大多是擅長讓男人為之著迷者。
那么,為了讓男人欲罷不能,古代的女人們都有哪些招數(shù)呢?
《浮生六記》里的蕓娘,在她老公沈復(fù)的眼里就始終充滿了魅力,即便經(jīng)歷了“七年之癢”,夫妻二人的感情仍始終如一。蕓娘除了才華橫溢之外,最吸引沈復(fù)的一點(diǎn)就是她的探險(xiǎn)型人格。面對一成不變的生活,蕓娘所追求的就是變通。
兩人在結(jié)婚以后,蕓娘男扮女裝陪丈夫去廟會(huì)中觀看神誕花照,逗得沈復(fù)哈哈大笑。這種性子的女孩,從不墨守成規(guī)。她們對世間萬物都保持著一顆好奇心,再加上與生俱來的奇思妙想,往往會(huì)增添許多生活的情調(diào)。
不過,大多數(shù)女人并不具備蕓娘這樣的創(chuàng)造力,因此浪漫亦是許多女人用以抓住男人心的不二法門?!而P求凰》的故事我們都比較熟悉了,卓文君為了維護(hù)與司馬相如之間的感情,曾與丈夫大玩文字游戲,在字里行間透露出浪漫的情調(diào)。
司馬相如一個(gè)人在繁華的長安城中仕居,常年的空虛寂寞冷讓他無所適從,所以便打算找個(gè)小妾解悶。為了征求老婆的意見,司馬相如給卓文君寫了一封信,信的內(nèi)容是:“一二三四五六七八九十百千萬”。這些計(jì)數(shù)單位里,唯獨(dú)缺了一個(gè)“億”。
其含義昭然若揭,就是:司馬相如見異思遷,已對家中的夫人無意(億)了。面對這樣的負(fù)心漢,換做其他女子,能夠做出的反應(yīng)無非兩種。一種是自怨自艾,在家中怨天尤人,每天活在眼淚里;另一種是一哭二鬧三上吊,跑到京城與薄情郎對簿公堂,盡顯潑婦之能。
可卓文君卻并未做出這兩種選擇,而是以一首詩扭轉(zhuǎn)局勢:
“一別之后,二地相思。只說三四月,誰知五六年。七弦琴無心彈,八行字無可傳。九連環(huán)從中折斷,十里長亭望眼欲穿。百思念,千系念,萬般無奈把郎怨?!?/p>
在這首小詩的背后,卓文君還附了一封書信:
“春華競芳,五色凌素,琴尚在御,而新聲代故!錦水有鴛,漢宮有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時(shí)歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!”
何為欲擒故縱?這便是欲擒故縱。
即便是面對始亂終棄的司馬相如,卓文君仍要叮囑他記得吃飽飯穿暖衣,切莫惦念家中的糟糠之妻。人心都是肉長的,面對這樣的女子,誰人能舍得將其拋棄?
在古代,時(shí)人以女子三從四德為美。不過,這只是站在道德層面而言的,男人們并不喜歡一成不變固守教條的女子。若非如此,為何歷朝歷代的名士都喜歡流連風(fēng)月之地呢?還不是因?yàn)檫@些來自青樓的小姐姐,個(gè)個(gè)都身懷絕技,不是只知女工刺繡的傳統(tǒng)婦女?
最能直接體現(xiàn)出女子不同之處的,就是興趣愛好。所謂興趣愛好,對于個(gè)人來說就是感官需求。例如,男人吃喝嫖賭,女人梳妝打扮,這些都是感官層面的愉悅。這樣的東西,對于生活來說可有可無,即便沒有這些東西也不會(huì)死人。但是,倘若女人懂得將這些嗜好有毫無保留地展現(xiàn)出來,那么,男人便會(huì)從中察覺出女人的不凡之處。
楊貴妃與唐明皇之間的傳說,我們聽得耳朵都起老繭了。為什么閱美無數(shù)的李隆基,對胖美人楊玉環(huán)的愛十幾年如一日,連傳說中的梅妃都被比下去了?還不是因?yàn)闂钯F妃能在李隆基面前展現(xiàn)出特殊性。她喜歡喝酒,喜歡玩音樂,喜歡珠寶,喜歡化妝,喜歡時(shí)令水果,喜歡騎馬,喜歡奇裝異服等等。
她的喜好,與宮里的所有女人都不一樣,所以李隆基才會(huì)對她癡迷如斯。當(dāng)然,楊貴妃所提出的這些要求,都是李隆基能夠滿足的。正因如此,李隆基心中男人的中心角色被突顯出來,他能獲得一種名為“承擔(dān)感”的東西。由此所產(chǎn)生的感官愉悅是相當(dāng)直觀的,若非面臨生死關(guān)頭,想來唐玄宗仍會(huì)一如既往地寵愛楊貴妃。
古代女人拿捏男人心的本事,前文中僅提到了鳳毛麟角。該如何在愛情中扮演一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕巧屇腥耸冀K對自己保持著新鮮感,對于女人而言著實(shí)是需要研究一輩子的學(xué)問。
參考資料:
【《浮生六記》、《資治通鑒》、《鳳求凰》】
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