婚姻里，最重要的品質(zhì)是什么？

你挑著擔(dān)，我牽著馬，一起去取經(jīng)啊……

01/婚姻制度的未來

傳統(tǒng)社會(huì)，“7年之癢”可能是婚姻危機(jī)的第一個(gè)階段，如果運(yùn)氣好點(diǎn)也可能是最后一個(gè)階段。但，大多數(shù)婚姻還會(huì)經(jīng)歷“中年危機(jī)”，這個(gè)時(shí)期大概率是與婚內(nèi)出軌有關(guān)。原諒，婚姻繼續(xù)；不原諒，婚姻繼續(xù)腐爛……

有意思的是，我發(fā)現(xiàn)時(shí)代已經(jīng)變了，現(xiàn)在的女性似乎越來越獨(dú)立和強(qiáng)大，知道自己真正的需要。所以，在可以預(yù)測(cè)的未來，婚姻制度可能會(huì)走向消解。那么，為什么男性不能主導(dǎo)婚姻的未來呢？

因?yàn)?，大多?shù)婚姻的持續(xù)性跟養(yǎng)育孩子有關(guān)。而婚姻制度是對(duì)唯一具有生育權(quán)的女性的捆綁，當(dāng)女性開始有意識(shí)地選擇是否行使生育權(quán)的時(shí)候，婚姻制度的必要性就變得十分可疑了。

如果默認(rèn)社會(huì)是持續(xù)進(jìn)步的，那么女性權(quán)力的覺醒或許是不可逆的，尤其教育和就業(yè)依然不剝奪女性享有權(quán)的話。

有趣的是，伴隨著社會(huì)進(jìn)步，在女性開始自我賦權(quán)的同時(shí)，男性卻越來越失落，沒有意識(shí)到男性自我的“（傳統(tǒng)的）女性化”已經(jīng)開始。他們不是去追問，男性應(yīng)該如何在追求平權(quán)的未來重塑自我，比如學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)真正的紳士；而是去追責(zé)女權(quán)的荒謬，悼念男性地位的日漸式微。

男人要想在未來世界重新獲取“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，我想，除了調(diào)整自我學(xué)會(huì)尊重和理解女性，并虛心地接納女性在社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的成功和創(chuàng)造力之外，別無其他更好的辦法。當(dāng)然，如果男性還想通過婚姻制度來自我增值的話，就更得學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，看到女性在未來社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

至于女性，如果沒有及時(shí)把握時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，掌握自我選擇的命運(yùn)，而把希望依然寄托在“男性丈夫”身上。那么，結(jié)果可能十分遺憾，婚姻制度可能會(huì)成為這類女性的唯一救贖，而傳統(tǒng)婚姻中的悲劇因子會(huì)不可避免地在自己的婚姻里輪回，最終會(huì)不無遺憾地發(fā)現(xiàn)，自己的男人真的是庸俗的“普信男”呀，而且無藥可解。

02/婚姻中真正重要的品質(zhì)

色欲和金錢是大多數(shù)婚姻得以確立的基本前提，色欲的偽裝通常是“愛”；而金錢的偽裝要深入得多，往往難以辨識(shí)。比如TA是那么優(yōu)秀，與TA在一起我感覺自己變得越來越好，我離不開TA。

但事實(shí)上，婚姻的本質(zhì)是趨利的。無利可圖的婚姻其存在的合理性就變得微弱，大多數(shù)婚姻里的“背叛”，如果去深究其根源，多脫不開對(duì)“利益”倆字的追逐和理解。

也正因?yàn)檫@個(gè)原因，我發(fā)現(xiàn)，婚姻中真正最利于其穩(wěn)定的因素，不是色欲和金錢，而是與之十分不相干的——作為“人”的一種品質(zhì)——責(zé)任心與擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)在傳統(tǒng)婚姻里，構(gòu)建了夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系甚至親戚朋友關(guān)系的核心，維系了一個(gè)可稱之為“家族譜系”的存在。但當(dāng)婚姻制度日趨脫離傳統(tǒng)，開始走向趨利和商業(yè)合作性質(zhì)時(shí)，“關(guān)系”的連接就越來越弱，包括最需投入心力的“親子關(guān)系”。

很多研究都發(fā)現(xiàn)，當(dāng)婚姻中夫妻關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)，親子關(guān)系不可避免地受到影響。一個(gè)不再“愛”自己伴侶的丈夫或者妻子，能有多大決心去善待這個(gè)伴侶的孩子，十分可疑。這在男性中表現(xiàn)更為明顯，女性作為孩子的直接產(chǎn)出人，往往在情感連接上更為復(fù)雜，但男性在這個(gè)問題上的表現(xiàn)就豁達(dá)很多。

比如激烈的，可以做到為了重新與新的女性組建新的家庭，而直接動(dòng)手殺掉自己的孩子，哪怕這些孩子身體里承載著自己一半的基因。

這種激進(jìn)的處理問題的方式，在我看來不可能是會(huì)伴隨道德法制的健全而銷聲匿跡的，相反，會(huì)因?yàn)榛橐鲋贫鹊娜諠u衰落而愈演愈烈。其中導(dǎo)致這種惡毒事件出現(xiàn)的關(guān)鍵原因，在我看來，就在于“責(zé)任”二字。

但凡有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，不?huì)因?yàn)榍楦泻徒疱X糾葛而放棄對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。相反，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)會(huì)引導(dǎo)他用更理性的方式去面對(duì)情感和經(jīng)濟(jì)問題，會(huì)用更加妥善的方式來處理問題，并且對(duì)自我有較高的要求。

03/責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式

婚姻確立和瓦解的成本都非常之高，尤其在有了共同的孩子之后，破除婚姻關(guān)系的整個(gè)過程，對(duì)孩子的影響非常之大。這一點(diǎn)無數(shù)的研究已經(jīng)講的非常清楚，個(gè)體的無限經(jīng)驗(yàn)也在不斷證明這種影響的威力。

那么，怎樣判斷那個(gè)人是否具備責(zé)任和擔(dān)當(dāng)呢？最簡(jiǎn)單的一項(xiàng)：婚前，是否有性行為？是由誰主動(dòng)走向“性”這一步？在性行為這一過程中，男方是否主動(dòng)避孕？女方又是否要求對(duì)方避孕？在開始這件事之前，男女雙方是否意識(shí)到，這個(gè)行為的后果，包括可能帶來一個(gè)意外的小生命？

其次，性行為之后，雙方態(tài)度如何？男方是提了褲子拍拍屁股走人，還是就此籌劃未來？女方是不以為意，還是更加在意結(jié)果？女方在意結(jié)果，男方卻忽然失聯(lián)，這意味著什么？意外懷孕，男方說，孩子打掉，這又表明什么？沒有男方本人的規(guī)劃與許諾，是否可以憑借男方父母家人的一面之詞，輕易就奉子成婚？

再來，婚后，是由女方“喪偶式育兒”，還是將孩子全權(quán)推給父母？男女雙方依然過著“單身生活”，各自美其名為“為了家庭，打拼事業(yè)”或者“愛自己，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”。實(shí)際上，從來沒有職業(yè)規(guī)劃，工作得過且過，沒有形成清晰的金錢觀和財(cái)富觀，對(duì)“賺錢養(yǎng)家”的認(rèn)識(shí)不過是，“我不是在上班嗎？”家，到底為何物？從來沒有對(duì)此進(jìn)行深度思考過。

更沒有參與和規(guī)劃過子女的養(yǎng)育問題，不是一方推給另一方，就是把自己的責(zé)任推給父母，試圖由孩子的祖父母、外祖父母來代替自己承擔(dān)父母的責(zé)任。而這成為造成日后家庭矛盾的重要導(dǎo)火索。

有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，首先在性問題上一定是克制和理性的。男性會(huì)尊重女性，而女性會(huì)注重自我保護(hù)。這不止體現(xiàn)在婚前，婚后和婚姻中依然如此，開放的性觀念是無數(shù)以“出軌”和“暴力”收?qǐng)龌橐龅淖畲笳T因。所以，婚姻中很多人會(huì)抱怨伴侶的背叛。但事實(shí)上，當(dāng)下的局面可能早就在二人第一次嘗試性行為時(shí)就埋下伏筆，只是自己不愿面對(duì)罷了。

有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍趯?duì)待孩子問題上，一定是不帶情緒。首先，一個(gè)負(fù)責(zé)任的男人肯定不會(huì)在性行為之后，逼著意外懷孕的女生直接墮胎；一個(gè)負(fù)責(zé)的女性也肯定不會(huì)在懷孕之后，逼著毫無結(jié)婚準(zhǔn)備的男人與其結(jié)婚。其次，孩子出生之后，負(fù)責(zé)任的父母會(huì)快速融入角色，積極承擔(dān)孩子的撫養(yǎng)和教育工作，不會(huì)有“工作累”、“工作忙”這些亂七八糟的借口，因?yàn)槿巳巳绱恕?/p>

沒有孩子，我們可以允許婚姻作為人生“試錯(cuò)”的一部分。但是，對(duì)他人負(fù)責(zé)則會(huì)讓我們對(duì)屬于自己的責(zé)任多一份敏銳，尤其是對(duì)還沒有做好獨(dú)立準(zhǔn)備的孩子，勇于擔(dān)當(dāng)父母的責(zé)任，是生而為人的基本。如若沒有這份擔(dān)當(dāng)，無論婚姻制度是否消亡，對(duì)于這個(gè)人而言，他的生命其實(shí)已經(jīng)消亡了。

04/“婆媳矛盾”的實(shí)質(zhì)

在談到責(zé)任擔(dān)當(dāng)問題的時(shí)候，我們?nèi)菀赘慊煲粋€(gè)問題，那就是“孝順”與“錯(cuò)位的擔(dān)當(dāng)”之間的區(qū)別。

婚姻中，女性常常面臨這樣一個(gè)問題，丈夫經(jīng)常會(huì)對(duì)著自己妻子說，“我的母親非常辛苦，受了很多罪，你一定要對(duì)我媽媽好一點(diǎn)?！痹谶@個(gè)問題上，男性一般把自己的要求解讀為是自己作為兒子的“盡孝”。但事實(shí)上，這個(gè)問題并不簡(jiǎn)單。

首先，我們要搞清楚一個(gè)真相。自己母親“受苦”，受的到底是什么苦？如果是身體上的苦，那不好意思，那是時(shí)代問題，誰家都免不了要脫貧致富、往死里干，大家一樣都苦。那要是“精神上的苦”，那就要問了，是你當(dāng)兒子的讓她苦了，還是她男人讓她精神苦了，比如家暴、冷暴力、出軌等等。

如果是她男人也就是你父親造成的問題，那么這個(gè)問題只能回到父母的婚姻中尋找答案，要回到父親和母親在婚姻中的“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”問題。是一個(gè)女人找錯(cuò)了一個(gè)男人的問題，還是一個(gè)男人娶錯(cuò)了一個(gè)女人的問題。這個(gè)問題的答案只能由父母自己解開。作為兒子，不但自己試圖插手還要綁架自己的妻子來承擔(dān)本不屬于自己的責(zé)任，既是僭越，也是另一層意義上的不負(fù)責(zé)任。

說實(shí)話，我的婚姻之初就遭遇過這樣的事情。這種遭遇讓我堅(jiān)信一句“過來人”的勸告，那就是：一定要找在父母關(guān)系融洽和婚姻家庭幸福環(huán)境下長(zhǎng)大的人，戀愛結(jié)婚。我自己沒有做到，但我想這會(huì)作為警示語一直敲響在我對(duì)女兒的教育中。

現(xiàn)在，我處理這類問題的方式是，假如我丈夫再以這種“我媽媽受苦”、“我爸爸辛苦”之類的話道德綁架我的時(shí)候，我會(huì)直接勸他，不如鼓勵(lì)自己的父母離婚。反正，他也有能力贍養(yǎng)父母，真離婚了各自精彩，再活30年，多好。

所以，我們講述責(zé)任問題時(shí)，一定要搞清楚責(zé)任的主體和客體，到底是什么樣的責(zé)任和屬于誰的責(zé)任。子女的責(zé)任是贍養(yǎng)照顧和安慰父母，但沒有責(zé)任為父母的婚姻情感問題負(fù)責(zé)。而父母婚姻中出現(xiàn)的大多數(shù)問題，同樣可以用其中一方或兩方的“責(zé)任感缺失”或“不夠擔(dān)當(dāng)”來解釋。

當(dāng)然，這個(gè)問題角色互換也一樣成立，丈夫也沒有義務(wù)承擔(dān)自己妻子父母的婚姻情感問題。

換句話說，所謂的“婆媳矛盾”，其本質(zhì)上可能是婆婆的兒子在選擇擔(dān)當(dāng)責(zé)任時(shí)，錯(cuò)誤地把原本屬于媽媽的丈夫也就是自己父親的責(zé)任攬到了自己身上，而這種錯(cuò)位可能導(dǎo)致他忽略自己正學(xué)習(xí)著父親，把本該屬于自己對(duì)妻子和孩子的責(zé)任忽視甚至推卸掉了……

05/選擇怎樣的婚姻

以上的問題又從另一個(gè)側(cè)面提醒我們，一個(gè)出生于父母婚姻中存在“不負(fù)責(zé)”“不擔(dān)當(dāng)”問題家庭的孩子，很可能在自我的成長(zhǎng)中也受到一定的影響，對(duì)責(zé)任感認(rèn)識(shí)不足，忽視責(zé)任的真正面貌，以及沒有習(xí)得如何正確和較好履行責(zé)任的方式。

我們無法選擇自己的出身，這就意味著，我們沒辦法在出生之前就幫助父母解決他們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)問題。在我們還能成長(zhǎng)為可以思考自己人生的人時(shí)，我們至少可以對(duì)自己的出身有部分的自信，因?yàn)槟切┱嬲回?zé)任拋棄的孩子，可能三歲時(shí)就被自己的父親摔死，或者7歲時(shí)被自己的母親開水燙傷面目全非，再也沒有機(jī)會(huì)參與人類生存游戲……

可以選擇的我們大體來說還是幸運(yùn)的，這份幸運(yùn)應(yīng)該也有必要得以延續(xù)，比如作為回報(bào)，我們應(yīng)該告訴自己：避免成為一個(gè)不負(fù)責(zé)任的“壞人”，而應(yīng)該在做出某種行為之后，勇敢地站出來，為自己的行為負(fù)責(zé)。

比如，在領(lǐng)取了結(jié)婚證書之后，應(yīng)該做個(gè)信守婚姻契約的人；在制造出孩子這個(gè)意外之后，應(yīng)該承擔(dān)起為人父母的責(zé)任；在跟新人戀（做）愛之前，先跟自己的伴侶結(jié)束婚姻關(guān)系……

當(dāng)然，作為一個(gè)婚齡7年孩子5歲的已婚婦女，我的人生選擇在婚姻這個(gè)維度內(nèi)，已經(jīng)十分受限。但，我卻對(duì)未來的“婚姻”非常好奇，當(dāng)“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”成為一種奢侈和代表一種優(yōu)秀的人性價(jià)值后，婚姻將會(huì)以何種形式存在（或者消失）下去呢？

我在想，如果以我今天的智識(shí)回到27歲的人生，我可能會(huì)對(duì)那個(gè)自己說，“勇敢一點(diǎn)，人生的選擇還有很多，不是只有婚姻這一個(gè)答案。而且假如你還沒有做好讓自己和他人幸福的準(zhǔn)備，千萬不要輕易地與任何一個(gè)人締結(jié)婚約。另外，卸下對(duì)婚姻的美好期待，越早越好。”

如果一定要找一個(gè)人，那么比起責(zé)任感和上進(jìn)心，他的家世、職業(yè)、收入、樣貌等等都應(yīng)靠后。相信一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、懂得尊重和努力的人，無論他曾經(jīng)生于何處，未來他一定是個(gè)優(yōu)秀的丈夫（妻子）和慈愛的父親（母親）。

那么，如何去判斷這個(gè)人是否有責(zé)任心呢？答案其實(shí)早就在你自己心中，因?yàn)楫?dāng)你開始懷疑時(shí)，就意味著，你的懷疑肯定是對(duì)的。這個(gè)道理與下面這個(gè)假設(shè)相似。假如你覺得“TA其實(shí)不愛我”，那么毫無疑問，TA就是不愛你。

責(zé)任心也一樣，你覺得TA沒有，TA就是沒有。如果TA有，那么你就不會(huì)懷疑，只會(huì)確信，“這個(gè)人是對(duì)的！”

所以，接下來你要怎么選擇呢？（別忘了，這個(gè)選擇也取決于你的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。）