為什么現(xiàn)在的女生不想結(jié)婚了？

本文將以馬克思主義歷史唯物論，結(jié)合美國社會學(xué)家Daniel Bell的社會階段理論，簡述婚姻將逐漸消亡的歷史規(guī)律，而結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗降低群眾的結(jié)婚意愿即消亡的開始。

無論是鏡像問題還是本題，很多人分析兩性關(guān)系問題時，總喜歡搞些家長里短小情小愛，講一些雞飛狗跳的故事，并試圖以此攻擊異性，根本無法觸及本質(zhì)原因。

婚姻作為兩性關(guān)系主體，與后工業(yè)社會的生產(chǎn)力發(fā)展存在結(jié)構(gòu)性矛盾，產(chǎn)生了難以避免的系統(tǒng)性內(nèi)耗，系統(tǒng)性的內(nèi)耗會消磨人們的結(jié)婚意愿。

婚姻在其他社會階段，內(nèi)耗小于促進(jìn)，結(jié)婚對于大多數(shù)人來講有結(jié)構(gòu)性的好處，因此人們傾向于結(jié)婚，并衍生出了“必婚主義”這種文化，將婚姻化為人生必須完成的任務(wù)之一。

婚姻在后工業(yè)社會，內(nèi)耗大于促進(jìn)，所以人們結(jié)婚意愿降低。

就好像一項游戲成就，父輩耗費(fèi)不太多的資源和精力（半包辦婚姻基本不用談戀愛）就能輕松達(dá)成這個成就，還能得到大量經(jīng)驗值和裝備資源獎勵。

而系統(tǒng)升級版本更新之后，如今的大城市高等教育青年需要耗費(fèi)相當(dāng)大的資源精力才能勉強(qiáng)完成任務(wù)，還沒啥經(jīng)驗值，僅僅“系統(tǒng)提示：恭喜你達(dá)成了結(jié)婚的成就”而已。

所以你得想清楚了，對一部分大城市高等教育青年人口而言，結(jié)婚對你來講大概率是內(nèi)耗的，僅僅完成了個任務(wù)而已。

由于文化的發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)，我國的大城市青年男女一方面會被結(jié)婚系統(tǒng)性內(nèi)耗，另一方面必婚主義文化卻依然存在，盡管完成這項任務(wù)已經(jīng)在結(jié)構(gòu)上不具備普適性的好處。

就有點像農(nóng)村生兒子文化，早先生兒子有結(jié)構(gòu)性好處——生兒子文化，而現(xiàn)在生兒子已經(jīng)沒有結(jié)構(gòu)性好處了，但文化慣性卻依然存在。

發(fā)達(dá)國家的歷史進(jìn)程走在我們前面，他們的必婚主義文化已經(jīng)淡化，結(jié)婚不再被年輕人視為人生任務(wù)之一。

這并非“西方文化入侵”，西方傳統(tǒng)也是必婚的。發(fā)達(dá)國家由于發(fā)展較早，他們的歷史進(jìn)程事實上走在我們前面。

兩性關(guān)系觀念會隨著歷史進(jìn)程而發(fā)展，具有唯一的發(fā)展路徑，兩性關(guān)系是從屬于與之對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系之下的子關(guān)系。

至于以后的人口怎么繁衍，以后的社會基本單元是怎樣的存在，到時候自然會產(chǎn)生新的形態(tài)，就好像沒必要在1912年擔(dān)憂皇上沒了該咋辦，舊的事物消亡了，新的事物就會產(chǎn)生，天塌不了。

婚姻并非開天辟地就有的，而是隨著人類歷史的發(fā)展才出現(xiàn)的，任何隨著歷史發(fā)展才出現(xiàn)的事物，既然隨著歷史發(fā)展而出現(xiàn)，也將注定隨著歷史發(fā)展而滅亡。

你現(xiàn)有的那套似乎天經(jīng)地義、三觀極正的觀念，不過是歷史進(jìn)程的一個節(jié)點，曇花一現(xiàn)，且不說漫漫的歷史長河，在你有生之年都會發(fā)生巨大改變。

一、越是大城市高等教育群體，婚姻就越不可避免的產(chǎn)生內(nèi)耗

婚姻可能會產(chǎn)生以下兩種內(nèi)耗：

①自由度

比如你單身時可以各種閱讀健身旅游拍vlog，可以高興了就買條2W塊的耳機(jī)，可以沒事兒就給游戲充錢買皮膚，買各種手辦，說走就走的旅行，各種極限運(yùn)動……

凡是你對美好生活的各種向往，差不多都可以歸入自由度。

無論何種社會階段，婚姻都會嚴(yán)重的損耗自由度。

在部分社會階段自由度只是錦上添花，其他事情遠(yuǎn)比自由度重要，而在另外一些社會階段，其他事情早已成為天經(jīng)地義的存在，自由度則成為人們的核心訴求。

②個人經(jīng)濟(jì)

在部分社會階段，婚姻會對個人經(jīng)濟(jì)起到互補(bǔ)及促進(jìn)作用，但在另外一些社會階段，則會內(nèi)耗。

那么，人類社會究竟分為哪些階段呢？我們得先介紹一下美國社會學(xué)家Daniel Bell的理論：

1、人類社會的三個階段

Daniel Bell將人類社會分為三個階段：

前工業(yè)社會：以傳統(tǒng)主義為軸心，意圖是同自然界競爭，土地是核心資源；社會產(chǎn)業(yè)以第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）為核心，人們的核心訴求停留在吃飽飯。

我國作為一個整體脫離前工業(yè)社會大概是改開之后的事了，還不太久呢，至今我國依然有一小撮人生活在前工業(yè)社會。

工業(yè)社會：以經(jīng)濟(jì)增長為軸心，同經(jīng)過加工的自然界競爭，機(jī)器（工業(yè)體系）是核心資源；社會產(chǎn)業(yè)以第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）為核心，人們不再覺得吃飽飯是個問題，人們的核心訴求集中在擁有“結(jié)婚需要手表自行車縫紉機(jī)”“我要買臺手機(jī)打電話”這種工業(yè)產(chǎn)品，以及各種形式的資產(chǎn)；

我國大部分人生活在工業(yè)社會。

后工業(yè)社會：以理論知識為軸心，意圖是人與人之間知識的競爭，科技文化是核心資源；社會產(chǎn)業(yè)以第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）為核心，人們不再覺得吃飽飯是問題，擁有各種工業(yè)品也已經(jīng)成為天經(jīng)地義的事，在此基礎(chǔ)上，人們和核心訴求成為“更高品質(zhì)”的體驗，比如“環(huán)球旅行拍vlog”“hifi音箱”“保護(hù)環(huán)境和動物”“極限運(yùn)動”等等。

發(fā)達(dá)國家的大多數(shù)人，以及我國大城市的部分人已經(jīng)生活在這個階段。

越是發(fā)達(dá)的國家與地區(qū)，第三產(chǎn)業(yè)占比就越重。

2、我國的社會階段

你所處的社會階段，分為“生活所在”“物質(zhì)基礎(chǔ)”“核心訴求”三個維度，在大部分國家與地區(qū)，這三者大體上是會保持一致的。

我國由于一些特殊因素，相當(dāng)一部分人無法保持三位一體。

最常出現(xiàn)的有兩種人：

“生活所在”和“物質(zhì)基礎(chǔ)”均為后工業(yè)，但“核心訴求”保持在工業(yè)甚至前工業(yè)，以前浪和后浪中的部分男性為主；

“生活所在”和“核心訴求”均為后工業(yè)，卻不具備后工業(yè)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，以后浪中的部分女性為主。

①我國的三種社會階段共存并將長期共存于一國之內(nèi)；

發(fā)達(dá)國家的大部分人口均生活在后工業(yè)社會已有很多年；

②人們即使進(jìn)入新的社會階段生活，也會有很強(qiáng)的傾向保持原生社會階段的核心訴求

由于我國存在大規(guī)模內(nèi)部人口流動，大量來自前工業(yè)和工業(yè)社會地區(qū)的人口移民至后工業(yè)社會地區(qū)；

又由于我國發(fā)展極為迅速，絕大多數(shù)前浪的原生環(huán)境都是前工業(yè)社會，部分前浪的原生環(huán)境為工業(yè)社會。

大部分人習(xí)慣于維持原生社會階段的核心訴求，因此“生活所在”“物質(zhì)基礎(chǔ)”與“核心訴求”嚴(yán)重錯位的人，在我國大量存在。

比如一些老人家分明坐擁好幾套房產(chǎn)，卻依然節(jié)衣縮食打補(bǔ)丁甚至撿垃圾，貪圖一塊半塊的小便宜（生活所在和物質(zhì)基礎(chǔ)均為后工業(yè)，核心訴求為前工業(yè)）。

再比如一些直男資產(chǎn)收入OK，但生活毫無趣味，不會吃也不會玩，一切對美好生活的向往在他看來都是智商稅，泡不到妞就罵女人拜金（生活所在和物質(zhì)基礎(chǔ)均為后工業(yè)，核心訴求為工業(yè)）。

核心訴求停留在工業(yè)的保守人士，喜歡對核心訴求為后工業(yè)的人發(fā)出“生存警告”。

為了讓沒有后工業(yè)訴求的人也能理解，我舉一個前工業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會時出現(xiàn)過的說法：

“你必須苦練上山下河挑水的功夫，我們當(dāng)年吃水都是上山下河挑的，要是哪天沒自來水了你就等著渴死吧……”

如果有人這樣勸你，你一定會覺得很可笑，你可能還會說“停自來水了就買農(nóng)夫山泉唄”。

同理，保守人士已經(jīng)具備后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)的人發(fā)出的警告，聽起來一樣可笑。

上圖的沖突在大多數(shù)國家的大多數(shù)歷史時期根本就不存在，二戰(zhàn)后發(fā)展迅速的日本也僅僅呈現(xiàn)出代際間的差異，而我國不僅呈現(xiàn)出明顯的代際差異，還呈現(xiàn)出了同一代際間的巨大差異，如此特殊的國情使得我國確實是世界上最有意思最值得研究的國家。

很多你曾經(jīng)奮斗過的、極其珍視的東西，在后工業(yè)訴求的人看來，是天經(jīng)地義就存在的東西。

前提是這個人真的已經(jīng)具備后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)……

③部分生活在后工業(yè)時代的人，并不具備后工業(yè)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)

這個問題純屬我國特色，比如部分大城市漂。

后工業(yè)社會思維的根基在于物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)成為天經(jīng)地義的存在，人們從生存焦慮中徹底解放，由此獲得了充分的精神自由。

就好比自來水，已經(jīng)成為天經(jīng)地義的存在，人們早已從用水焦慮中徹底解放。

然而我國作為零福利國家，相當(dāng)一部分生活所在核心訴求為后工業(yè)的人，并不具備后工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

他們追逐充分的精神自由，卻并未擁有天經(jīng)地義就存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，這使得他們的生活在零福利的我國有著巨大隱患。

如果你是發(fā)達(dá)國家公民這么想沒有問題，我國的大城市確實在生活水平方面已經(jīng)和發(fā)達(dá)國家接軌。

但你切記，我國的人均GDP只有人家的幾分之一，那些多出來的人均GDP你當(dāng)是白多的？

與你最切身相關(guān)的：我國是零福利社會+普通漂35-40歲將面臨失業(yè)危機(jī)=在大城市生活的無資產(chǎn)人士中年后存在嚴(yán)重的生存隱患，而發(fā)達(dá)國家的屌絲不存在這個問題。

現(xiàn)在只是個開始

所以你的“生活所在”“物質(zhì)基礎(chǔ)”“核心訴求”這三位究竟都在哪，心里最好能有點字母數(shù)。

這三位最好保持一體，不然生活可能會出問題。

那些“生活所在”“物質(zhì)基礎(chǔ)”后工業(yè)，“核心訴求”卻工業(yè)甚至前工業(yè)的人，往往價值體系單一，生活水平較物質(zhì)基礎(chǔ)過低，比較容易焦慮不快樂。

過于單一的世界觀，容易被人流水線式操控而成為大號韭菜（比如各種榨取老年人的公司、各種榨取做題家的綠茶，各種榨取大齡工科的處女的殺豬盤，都是流水線式可復(fù)制批量操作的），即使你端著房產(chǎn)終老，也很難避免到時候的年輕人變著花樣收割你，即使你成功的囤積了一堆資產(chǎn)，最終還是扛不過歷史進(jìn)程的宏觀收割……

在這個社會，無論你如何抗拒你都是一定會做韭菜的，越是試圖抗拒做韭菜的命運(yùn)，你的韭菜型號就越大生活水平也就越低，這實在是麥克白式悲劇。

至于那些“生活所在”“核心訴求”后工業(yè)，“物質(zhì)基礎(chǔ)”卻不達(dá)標(biāo)的人，訴求卻過于超前，他們的核心利益本應(yīng)是工業(yè)訴求，但他們卻錯誤的視自由度為他們的核心利益，這類人未來的生活存在隱患。

3、為什么后工業(yè)社會的婚姻存在結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗

上文說過，婚姻可能會產(chǎn)生“自由度”和“個人經(jīng)濟(jì)”兩種損耗，接下來我們來看看后工業(yè)社會是怎樣損耗這兩者的。

①自由度

以聽音樂為例，前工業(yè)社會的訴求是這樣的：

“聽音樂？我特么要先吃飯啊?！?/p>

工業(yè)社會：

“是的我要聽XXX的新歌，我得下載點免費(fèi)資源再買耳機(jī)聽個響，蒼茫的天涯是我的愛……”

后工業(yè)社會：

“我得搞點無損資源，一個月20美元OK的，再買個2W塊的耳機(jī)，這音質(zhì)太棒了！”

我們會發(fā)現(xiàn)，“自由度”在前兩種社會是可有可無的東西，但后工業(yè)社會已成為人們的核心訴求。

在前兩種社會的人看來，后工業(yè)社會的核心訴求都是矯情、奢侈、智商稅，比如父母輩無法理解不就侵犯你點自由度怎么就要你命了？

在后工業(yè)社會的人看來，前兩種社會的人拼命努力掙扎所追求的東西，是天經(jīng)地義的存在，你們追求的東西好LOW。

由于婚姻普遍意義上對自由度有著相當(dāng)程度的損害，而相當(dāng)一部分后工業(yè)社會年輕人的核心訴求就是自由度，因此婚姻侵犯了他們的核心利益。

條件越好的優(yōu)質(zhì)男對于自由度的要求也就越高，在這一點上，女生是可以做做文章的，利用對方對自由度的需求來實現(xiàn)自己的婚姻目標(biāo)，具體怎么去看男性對于自由度的需求，又應(yīng)該怎樣操作？小窗私信留言，她會告訴你。

②個人經(jīng)濟(jì)

在前工業(yè)社會，男耕女織的結(jié)構(gòu)是一種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，女性離了男的根本無法生存，男性離了女性也會活的很不滋潤（那時候家務(wù)勞動可沒現(xiàn)在這么簡單，你好好思考一下沒電沒自來水沒洗衣機(jī)沒天然氣等等等等）。

這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)使得大家有著極大的結(jié)婚動力。

工業(yè)社會原始積累有限，經(jīng)濟(jì)飛速增長，無論是傳統(tǒng)式男女分工，還是平權(quán)式共同奮斗，都能起到1+1>2的作用。

你仔細(xì)觀察祖輩和父輩的大部分婚姻，是明顯的存在著結(jié)構(gòu)性好處的。

長輩愛勸婚，不僅僅是因為他們存在必婚主義思想，還有個原因就是根據(jù)他們的生活經(jīng)驗，結(jié)婚真的是能帶來各種好處的，明明這么多好處你怎么這么笨還不結(jié)婚啊……

他們是無法理解現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗的。

而如今全球經(jīng)濟(jì)滯漲，GDP增速根本不可能跟父輩時代同日而語，你要知道一個人的命運(yùn)啊，當(dāng)然要靠自我奮斗，但同時也要參考?xì)v史的進(jìn)程。

在如今這種存量意義遠(yuǎn)大于增量意義的社會，很難存在1+1>2，更多的是結(jié)婚扶貧、貪你資產(chǎn)。

你有沒有發(fā)現(xiàn)00后有著巨大的貧富差距？這種差距即使是萬里挑一的天才的努力都很難填平。

在存量意義巨大的后工業(yè)社會，無產(chǎn)者被歧視，婚姻則可能成為侵吞有產(chǎn)者資產(chǎn)的借口，他們的第一反應(yīng)必然是自衛(wèi)，在自衛(wèi)的反應(yīng)中結(jié)婚的意愿被大大消磨。

從發(fā)達(dá)國家的結(jié)婚率就可以看出，他們的婚姻可以說是結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗的相當(dāng)徹底。

我國由于尚存大量前工業(yè)和后工業(yè)社會，加上必婚主義文化，目前結(jié)婚率似乎看起來還行。

作為零福利國家，婚姻對大城市高等教育人群來說倒是還有一項結(jié)構(gòu)性功能：抱團(tuán)取暖的托底作用，然而這個功能卻有以下兩個特點：

①本功能確定性不高，所遇非人別說托底，還可能坑你；

②本功能的實現(xiàn)在中老年，年輕人沒有動力在當(dāng)下就思考那么遠(yuǎn)的事。

二、什么樣的女性結(jié)婚意愿最低

先上結(jié)論：自由度越高的女性，結(jié)婚意愿越低。

有一些做題家自覺牛逼:

在高自由度女性眼中，這種人仿佛跳梁小丑。

他不懂吃，不懂穿，不會玩，也不看書，整個人是一片沙漠，一點內(nèi)心世界也沒有?；盍巳鄽q，連戀愛也沒談過，土得不能再土了。最討厭之處是他對他的小天地是這么滿意。坐井觀天，洋洋得意。談話的題材無外乎是又把誰的生意搶過來了，他公司去年的盈利是多少…他不只是俗，簡直是濁?！嗍妗睹倒宓墓适隆?/p>

做題家們對此得出的結(jié)論是：這幫女人拜金到極致，連170W年薪的大神都看不上。

邏輯在于：在他們的鄙視鏈中，如此牛逼的人你都看不上，說明你眼光實在太高。

可惜人家用的跟你不是一套鄙視鏈啊。

很明顯，女性口中的“優(yōu)質(zhì)小姐姐”在直男眼中往往也是如下：

原因在于，你們使用的是兩套不同的鄙視鏈。

女性慕強(qiáng)沒錯，但女性慕強(qiáng)，慕的是她鄙視鏈中的強(qiáng)，而不是你鄙視鏈中的強(qiáng)。

這就是年入30W的男性，在婚戀市場中的價值有可能碾壓年入300W男性的根本原因。

1、女性的鄙視鏈?zhǔn)巧稑拥模?/p>

前文說過，前工業(yè)社會的核心訴求是生存，工業(yè)社會為物質(zhì)，后工業(yè)社會為自由度。

前工業(yè)社會比如古代日本，領(lǐng)主之間的實力鄙視鏈?zhǔn)峭ㄟ^所轄土地產(chǎn)出糧食的“石高”來衡量的，而不是黃金；

工業(yè)社會的人會傾向于囤積各種形式的財產(chǎn)，誰財產(chǎn)多誰牛逼，由于消費(fèi)娛樂詩與遠(yuǎn)方會損耗財產(chǎn)，這種行為在工業(yè)社會會被鄙視。

有種說法“西方人消費(fèi)主義，中國人愛攢錢”，這是不對的。當(dāng)年的美國清教徒比如今中國最摳門的做題家還要摳，很多事情根本就不是什么文化入侵，而是歷史的進(jìn)程。

后工業(yè)社會的人以自由度為核心訴求，因此誰自由度高誰牛逼。

在后工業(yè)社會，大家會羨慕自由度高的人，比如“去過130個國家”“精通各種極限運(yùn)動”“積極參加各種環(huán)境動物保護(hù)組織”“吃過100家米其林餐廳的美食家”等等。

在后工業(yè)人群中裝工業(yè)B是很傻的事情，你跑去北歐說你有10套房，就好像有人在你面前炫耀100袋大米一樣可笑。

不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)：

對我國男性而言，無論你自身的核心訴求是工業(yè)還是后工業(yè)，男性這個性別的內(nèi)部鄙視鏈?zhǔn)枪I(yè)型的；

男性去過很多國家吃遍各種美食喜歡話劇歌劇音樂會彈鋼琴跳舞……在男性內(nèi)部并沒有什么厲害的，其他男人甚至?xí)|(zhì)疑你的智商，男性內(nèi)部能裝B的大概只有兩項：賺很多錢，睡很多妞。

同時，我國女性的內(nèi)部鄙視鏈?zhǔn)呛蠊I(yè)的，即以自由度為鄙視鏈。

事實上整個女性消費(fèi)主義體系都是建立在女性內(nèi)部的后工業(yè)鄙視鏈之上，小紅書就是一個典型的APP，即使在低自由度女性群體中（比如大齡工科挫處女），她們依然對自由度是向往的。

兩性都存在一個問題：拼命的按照自己性別內(nèi)部的鄙視鏈建設(shè)自己，再狂懟異性不識貨。

由于國男喜歡按照工業(yè)型鄙視鏈建設(shè)自己，導(dǎo)致國男整體自由度不高，因此很難對女性構(gòu)成吸引。

自由度跟資產(chǎn)還有一個很大的不同在于，資產(chǎn)具有唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但自由度的衡量維度極多。

比如你是一個二次元死宅，在日漫方面幾乎是專家，而且精通配音一人分飾N角，盡管你在這方面的自由度很高，但有天你遇到了一位熱愛極限運(yùn)動且對二次元宅文化反感的姑娘，很抱歉，在她的鄙視鏈中你很LOW。

也就是說，單就自由度本身，就有著成百上千條鄙視鏈。

本來高自由度的國男就不多，鄙視鏈太多導(dǎo)致能力強(qiáng)的對象更是稀少。

我早就說過，除了個別想割韭菜的綠茶之外，大部分女生不怎么看錢，所謂嫌棄貧窮無所謂富貴就是這個意思，她們真正在意的是自由度。

受歡迎的男性，無論有錢沒錢，大都具備高自由度。

有些直男非要說阿里P8也有女的發(fā)信聯(lián)系他，你咋不說蘇享茂也能娶到翟欣欣，王寶強(qiáng)也能娶到馬蓉呢，如果你覺得當(dāng)韭菜也算不缺女人的話。

我知道，有些直男馬上就要懟“連錢都沒有怎么自由度”“我連房還買不起呢”。

一方面呢，搞自由度比買房便宜不知到哪里去了。

另一方面，關(guān)于直男為什么總是有生存焦慮，原因如下：

2、為什么我國兩性之間存在鄙視鏈的區(qū)別

這主要由于兩個原因：

①我國大城市經(jīng)濟(jì)

這導(dǎo)致大城市高等教育女性在結(jié)構(gòu)上賺錢不比男性難到哪里去，北京女性平均收入高達(dá)男性的80%。

如果文化也平權(quán)的話，兩個性別對自己設(shè)定的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是差不多的，然鵝……

②即使是大城市也依然保留父權(quán)文化框架

父權(quán)文化的根本在于，男性承擔(dān)經(jīng)濟(jì)支柱，女性打輔助。

受到這種文化影響的男性會不斷的暗示自己“ 要做經(jīng)濟(jì)支柱，”這決定了男性潛意識中對自己設(shè)定的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)較高，高到自己一個人cover全家的程度（盡管事實上無須這么做，但禁不住很多男人會這么想）；

受到這種文化影響的女性容易忽略生存問題（潛意識中這是男人該解決的事，或者根本想不到這種問題還需要解決），在這種女性看來她自身的收入類似于在家吃飯的小學(xué)生的零用錢（盡管在我國想達(dá)成這點很難，但禁不住很多女性會這么覺得）。

因此，受到父權(quán)文化影響的男性潛意識中對自己設(shè)定的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)高于女性潛意識中對自己設(shè)定的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)。

我國經(jīng)濟(jì)，男性并不比女性容易賺錢，還偏偏還存在以下現(xiàn)象：

北京的普通職員中，男性收入僅比女性高4%，但整體差距卻20%，這說明了：

男性“成佬率”比女性高，女性極難成佬；

大佬的收入極高，碾壓普通人。

這個現(xiàn)象使得社會輿論很容易用“大佬”來代表“男性”這個性別，說起“男性”大家第一反應(yīng)是大佬而不是職員。

它忽略了即使男性成佬率高，假設(shè)為1%（我絕壁說多了），女性0.01%，看似男性成佬率比女性高了百倍，但這其實沒啥意義，大部分男性依然收入僅比女性高4%。

去掉大佬，男女收入極其接近才真正具有普世意義。

如果經(jīng)濟(jì)分配也是父權(quán)制，比如韓日，那么在結(jié)構(gòu)上男性就比女性容易賺錢的多，男性即使?jié)撘庾R中的標(biāo)準(zhǔn)高也還OK。

韓日父權(quán)制分配體系的本質(zhì)是“結(jié)構(gòu)性的將cover掉一個家庭的費(fèi)用大都分配給男性”。

而我國平權(quán)分配體系的本質(zhì)是“結(jié)構(gòu)性的將cover掉一個家庭的費(fèi)用男女對半分配”，但父權(quán)文化尚存，男人會焦慮自己那一半cover全家好難，女性會覺得這么多零花錢我好優(yōu)秀（越是被父權(quán)文化感染的人這種思想就越為嚴(yán)重）。

因此，在父權(quán)文化和平權(quán)經(jīng)濟(jì)的雙重作用下，男性極難達(dá)到自己潛意識中設(shè)定的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)，同時女性極易滿足自己潛意識中的經(jīng)濟(jì)合格標(biāo)準(zhǔn)。

在我國，年輕人受到父權(quán)文化不同程度的感染是主流，而且兩性程度也是差不多的，不存在父權(quán)只感染男人不感染女人，就好像沒有病毒只感染黃皮不感染白皮。

別舉個例杠，我就BLABLA，我朋友BLABLA，舉個例杠除了證明你存在智力的欠缺外沒有其他任何意義。

所以才會有一線城市三套房年薪百萬還特別焦慮的男性，才會有勉強(qiáng)租個次臥卻把朋友圈發(fā)成名媛還自我感覺特別優(yōu)秀的女生。

由于男性結(jié)構(gòu)性的對自己的經(jīng)濟(jì)條件不滿足，導(dǎo)致他們即使已經(jīng)擁有后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)，卻依然保留工業(yè)的核心訴求——對物質(zhì)焦慮的人是不可能以自由度作為核心訴求的。

由于女性結(jié)構(gòu)性的對自己的物質(zhì)條件很滿意，導(dǎo)致她們即使沒有后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)，也會覺得還行啊挺棒，從而奔向自由度的詩與遠(yuǎn)方。

典型比如下圖：

上文說過，我國零福利+普通漂35-40歲將面臨失業(yè)危機(jī)=租房餓不死的生活其實是漂的人生巔峰。

人生的巔峰都僅僅是租房餓不死，隨著后面的逐漸下滑（放心你不會有事業(yè)的，你要是在2020年還喜歡代入70后前浪的人生，覺得人到中年就意味著事業(yè)有成買房買車，你最好還是檢測一下智商先，時代變了大兄弟），你的生存是需要托底的。

發(fā)達(dá)國家有這種系統(tǒng)性托底，處于并將長期處于初級階段的我國，目前沒有這種系統(tǒng)性托底。

父權(quán)社會遺毒，使得一些女性想當(dāng)然的覺得這些都是男人的事兒，或者壓根不把這當(dāng)回事；

平權(quán)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)給男性只分配一半，導(dǎo)致大部分男性根本無力也不愿作為經(jīng)濟(jì)支柱，終日活在焦慮之中。

3、高自由度女性該咋辦

①具有后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)的高自由度女性

很多類似條件的女性用戶跟我表示過，經(jīng)濟(jì)方面她只要不扶貧即可，她想要的就是愛情，她們的話翻譯一下大概如下：

由于女性慕強(qiáng)的本能，高自由度女性在其鄙視鏈中本能的慕強(qiáng)，就是喜歡高自由度男性。

這在發(fā)達(dá)國家或者大城市有產(chǎn)階級內(nèi)部是沒有問題的，這類人有系統(tǒng)性托底，說穿了就是倆人一起愉快的玩耍，比如這二位：

前浪創(chuàng)業(yè)成了富豪，一起周游全世界，在索馬里雇了一堆保鏢扛著AK47旅行，羨慕不？

這種夫婦的本質(zhì)是互相提高了對方的自由度，兩人沒有內(nèi)耗反而促進(jìn)，在當(dāng)代年輕人中這種婚姻可遇不可求。

但是高自由度男性本身就比高自由度女性少的多，原因上說過。

因此即使你是一個具備后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)的女性，你也會驚喜的發(fā)現(xiàn)，高自由度男性在婚戀市場上特別受歡迎，如果你非他們不可，將進(jìn)入惡性內(nèi)卷競爭。

女性之間的內(nèi)卷競爭并非宮斗劇那種明面上的東西，更多情況下你根本就看不見對手，表現(xiàn)為“男的玩弄你但不選擇你”。

在必婚主義文化影響下，大部分渣男也是要結(jié)婚的，他只是看不上你，他到別人那里很可能就是模范丈夫。

如果你總是遇到騙P渣男，你得先想想自己是不是進(jìn)入了女性內(nèi)卷競爭。

騙P的本質(zhì)是可選對象太多了，他打算以后選擇別人而你被淘汰了。

屌絲有誠意是因為屌絲沒得選。

如果你想讓高自由度男性對你有長期關(guān)系的誠意，那這足夠再寫一篇如此長的文章，本文不再贅述。

②不具備后工業(yè)物質(zhì)條件，且追求高自由度的女生

對這類女性而言，你得先想好自己的核心需求是什么。

很明顯，她們的核心需求應(yīng)該是后工業(yè)的物質(zhì)條件，即有人心甘情愿的為她托底。

你覺得高自由度的男性會愿意為你托底嗎？顯然不會，他們有太多的選擇，請問在你這里他們能得到什么好處？

“高自由度”與“心甘情愿的為女人托底”，是存在內(nèi)部人性矛盾的，藝術(shù)作品特別喜歡描述內(nèi)部人性矛盾的人物讓讀者占盡便宜，合格的創(chuàng)作者都知道，讀者占盡便宜的美好感受就是真愛。

癡迷諸葛大力的男生，往往具備兩個特點：第一，內(nèi)心對自己有些自卑，覺得自己不夠出色不夠優(yōu)秀。第二，渴望有個女孩完全不嫌棄自己，無怨無悔的倒追自己。這種女主人設(shè)，我們網(wǎng)文十年前就玩爛了（是啊我們漫畫10年前也玩爛了）。因為這種人設(shè)符合人性的某些不太光彩的層面。就如同韓劇和瑪麗蘇小說。不管女主多廢多奇葩多會闖禍，相貌平平，一無是處，唯一的優(yōu)點就是【善良】。卻偏偏有一個各方面條件都光芒萬丈，霸道總裁，無怨無悔的，仿佛眼瞎了一樣，別的任何女人都看不上，就偏偏對這樣的女主愛到死去活來……簡稱：忠心舔狗男主。滿足的是，大部分，才華并不出色，并不漂亮的女性讀者或者觀眾，內(nèi)心自我YY。只要抓住兩個點，就可以讓男觀眾爽了。第一：她自身條件很好（學(xué)霸也好，顏值也好，都可以，隨便找一些厲害的元素就可以）第二：不管男主多廢多慘，她就是對你無腦倒追。（這條尤為關(guān)鍵）因為絕大多數(shù)人，都是平平無奇的。而大家也都希望，有這么一個各方面都很耀眼出色的女孩完全不在意自己的平平無奇，死心塌地的喜歡自己。這樣當(dāng)然很爽啊?！W(wǎng)文大V @跳舞

我現(xiàn)在研究兩性關(guān)系，每看到某種人，我的第一反應(yīng)就是這貨的性轉(zhuǎn)版本是什么。

我知道，有些女生可能會嘲笑喜歡諸葛大力的男人，然而你們不也在幻想“高自由度男性愿意為你存在隱患的北漂生活托底，還各種死心塌地跪舔包容你的一切絕對的專一……”

性轉(zhuǎn)一下，你就是你最討厭的人。

說實在的，愿意給不具備后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)的高自由度女性托底的，只有低自由度男性。

我不是說所有低自由度男性都愿意，但愿意的肯定是低自由度。

低自由度男性大約有兩種，其中適合這類女性結(jié)婚的是這樣的：

結(jié)婚會降低自由度——他本來就沒啥自由度，搞不好不降反升呢；

結(jié)婚會損耗他的個人經(jīng)濟(jì)——他對完成結(jié)婚這個任務(wù)有著強(qiáng)烈的意愿，愿意為此損耗經(jīng)濟(jì)。

本質(zhì)是結(jié)婚的意愿強(qiáng)于對個人經(jīng)濟(jì)的保護(hù)。

不適合你的是這樣的：

結(jié)婚會降低自由度——他本來就沒啥自由度，搞不好不降反升呢；

結(jié)婚會損耗他的個人經(jīng)濟(jì)——他對此非常敏感，他要把你的自由度和他拉到同一水平，好盡量減少個人經(jīng)濟(jì)的損耗。

本質(zhì)是對個人經(jīng)濟(jì)的保護(hù)意愿強(qiáng)于結(jié)婚意愿。

至于高自由度男性，大體上是這樣想的：

結(jié)婚會降低自由度——找個高自由度且具有物質(zhì)基礎(chǔ)的姑娘一起玩，互相提高自由度；

由于這一條不容易達(dá)成，因此他們更多是按下面執(zhí)行的：

結(jié)婚會降低自由度——找個熱愛我高自由度但自身自由度較低的女性，把各種事情砸給她維持我的自由度，她自由度本來就低因此也沒啥意見；

結(jié)婚會損耗他的個人經(jīng)濟(jì)——扶貧是不可能的這輩子都不可能的。

由于高自由度男性選擇權(quán)極大，因此他們大都確實能做到。

所以對于不具備后工業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)，卻追求高自由度的女性，真正適合你的是低自由度男性中結(jié)婚意愿較強(qiáng)的那波人。

但大部分這類女生想不透這一點，她們就是戒不掉高自由度男性，這玩意始于女性的慕強(qiáng)本能，所以本質(zhì)上來說是獸性的體現(xiàn)。

說到獸性，我們更多想到的是下半身思考的男人追逐年輕漂亮，而女性喜歡高自由度男性這么浪漫的事情怎么就成野獸了呢。

在我看來，凡是本能驅(qū)使你的事情，就是獸性的體現(xiàn)，本能驅(qū)使男人喜歡年輕漂亮，本能也驅(qū)使女性喜歡高自由度，并沒有什么高低貴賤之分。

只是文化層面上更多把追逐年輕漂亮描述為獸性，把追求高自由度描述成靈魂的向往，僅此而已，本質(zhì)其實是一樣的。

而且我感覺如果以婚姻為目的的話，男性整體對年輕漂亮的克制程度，是強(qiáng)于女性整體對高自由度的克制的，我研究過太多女性用戶，坦白的說，想讓她們在以婚姻為目的的交往中解除對高自由度男性的向往，是很困難的。

會玩的人，都是經(jīng)過理智思考并且能夠做出反人性選擇的。

一些人所謂的“愛情”，不過是順應(yīng)獸性而已，而愛情是人類特有的高級情感，應(yīng)該與之劃清界限。