為什么相愛變得越來越難？｜百家故事

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你有多久沒談戀愛？你是否覺得相愛變得越來越難？

民政部數(shù)據(jù)顯示，2018年中國單身成年人口已經(jīng)超過2億，獨(dú)居成年人口超過7700萬。與此同時，年輕人仍然在努力地試圖進(jìn)入戀愛。《2019年第一季度單身人群調(diào)查報告》顯示，38%的單身男女首次相親年齡不足23歲，24%為23-25歲。但是，雖然做出努力，90后戀愛經(jīng)歷不足2次，95后平均空窗期超過2年。平均相親5次，年輕人才可以遇見愛情，結(jié)束單身。

在人與人可以即時通訊、隨時聯(lián)系，可以輕易跨越空間距離抵達(dá)愛人面前的時代里，為什么我們反而越來越難開始一段愛情？

復(fù)旦大學(xué)中文系碩士生導(dǎo)師梁永安給出了他的答案。他是50后，70年代到復(fù)旦大學(xué)讀書，后留校任教，十年前，他開設(shè)了一門課《經(jīng)典小說細(xì)讀》，一位女學(xué)生在最后一節(jié)課后告訴他，因?yàn)樵诮?jīng)典小說中看到了豐富、深刻的愛情，她認(rèn)為自己的男友觀念太單一，不夠「現(xiàn)代」，聽了一半課后就和他分手了。但在最后一節(jié)課上，聽到梁永安講「對待愛情要像信仰一樣虔誠，對待信仰要像愛情一樣深情」，她深受觸動，又決定與男友復(fù)合。

這個小故事令梁永安對愛情這一課題產(chǎn)生了興趣。在此后的觀察與研究中，他發(fā)現(xiàn)，青年一代越來越處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾之中，精神領(lǐng)域里存在普遍的焦慮、茫然、價值的墜落感與空白感，而這些問題最為集中地在愛情里反映了出來——關(guān)于愛情的信仰正在消失，愛情的誕生日益艱難。

梁永安認(rèn)為，愛情具有復(fù)雜性，從微小的日常到宏觀的生活，從價值觀念到社會的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有涉及。如果關(guān)于愛情的問題能解決好，就可以帶動整個社會的文化觀念向著更有價值的方向發(fā)展。

2017年，在一次以愛情為主題的演講后，梁永安開始了他的愛情課實(shí)踐。課程分為多個主題，包括「初戀&分手」、「前任&現(xiàn)任」等，從愛情的細(xì)枝末節(jié)深入青年人的精神世界。他的愛情課講義不斷被網(wǎng)友整理、轉(zhuǎn)發(fā)，有人說，「梁老師不止治愈了我的失戀，也改變了我對感情、自我和生活的思考?！?/p>

《人物》和梁永安聊了聊，為什么相愛變得越來越難？為什么即使艱難，我們?nèi)匀恍枰獝矍椋?/p>

文｜徐晴

編輯｜槐楊

《人物》：通過愛情課接觸到很多年輕人之后，據(jù)你觀察，年輕人在愛情里面對的困境是什么？

梁永安：當(dāng)代人特別青年人，最主要的核心價值就是自由，而戀愛結(jié)婚是當(dāng)代人享有的最大自由。社會生活中，人有不同的差異，每個人獲得的資源、權(quán)利、自由是很不均衡的。比如你想辦個企業(yè)，需要資金、人力資源和各種政策，這些往往不是你自己能做主的。你想拍個電影，牽涉到投資，票房的限制，你不可能完全按照自己的藝術(shù)想法去拍。人活在社會中，也活在歷史中，有種種現(xiàn)實(shí)的、外部的規(guī)定性，很多選擇只能在現(xiàn)有的歷史發(fā)展水平提供的可能性里。但愛情不一樣，它就是兩個人在當(dāng)代生活里面過樸素的小日子，只要你有正常的勞動技能和勞動態(tài)度，愛情就是完全能實(shí)現(xiàn)的。它的限制是最少的。

但恰恰有好多人放棄了愛情的自由，為了物質(zhì)，為了房子，為了家人，或者因?yàn)楫惖貞倩蛘叱鰢?，隨便一個理由就可以把愛情沖擊掉。

這是一個快速轉(zhuǎn)型的時代，人在快速的變化里，很難有長情。不管是求學(xué)、求職還是遷徙，整個中國都在移動，愛情被一次次打斷?，F(xiàn)在的年輕人有一些十幾歲就出去讀寄宿學(xué)校，30歲左右才結(jié)婚，中間晃晃悠悠十幾年，個性發(fā)展，精神成長的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前輩，人和人的相遇更加多元化。馬克思講人最大的財富就是自由時間，如果愛情談不好，就浪費(fèi)了大好的自由時間，喪失了生存的核心價值。

《人物》：對一個人來說，談好了愛情意味著什么？

梁永安：魯迅1920年以前寫雜文寫小說都很有力度，他自己說有一種「鬼氣」，但是1920年以后他的一些雜文，很凄清的心情沒有了。我覺得因?yàn)樗Y(jié)婚了，也不算正式結(jié)婚，是跟許廣平同居，他心里的孤獨(dú)消失了。

一個人有了愛情，孤獨(dú)消失了，同時，看世界的角度、眼光也會變得不太一樣。兩個人的認(rèn)識世界的方法情感，兩相融合，就有了完整的一面，進(jìn)入了一個倫理的世界，有了人間常情。如果沒有愛情，這種完整性就沒有了。

同時，人具有很強(qiáng)的社會性，跟世界的關(guān)系是一種文化性、精神性的關(guān)系，擁有了愛情，可以令這種關(guān)系更有肌膚感，在這個世界生存，不光是精神的、文化的，同時也是充滿了血肉感、身體感的。

兩個人可以形成一個自己的小世界。外部世界大風(fēng)大浪，變幻莫測，但是小世界如果是穩(wěn)定的，就產(chǎn)生了一種溫情，讓人隨時可以在這里把自己的身心安頓下來。整個社會里，如果每個人都能擁有一個溫暖的小世界，這個社會就是溫暖的，人心里的戾氣、焦躁都會平緩得多。愛情在社會和家庭之間，有一個很大的互補(bǔ)和調(diào)試作用。如果沒有了這個小世界，人生是另外一種方向，也許更自由，但生活的基本感覺是不一樣的。

圖源《父母愛情》

《人物》：但現(xiàn)在構(gòu)建出這樣的小世界變得越來越難了，這是為什么？

梁永安：以前農(nóng)業(yè)社會很單一，人們從小就接觸河流、麥地和豬，動手勞作，生活簡單，情感也比較簡單，對感情的想法都是天長地久?，F(xiàn)在不一樣了。不管是消費(fèi)還是視覺，各種各樣的時尚，形形色色，人們接受的信息很豐富，欲望也很豐富。年輕人的精神發(fā)育、個性形成起步比較早，互相之間的差異性也比較大。

原本兩個人要走在一起，必然要尋找共同性，每個人都做加減法，加厚與對方共同的東西，減少與對方?jīng)_突的部分，也就是說需要修剪自己。但是現(xiàn)在的青年文化里第一條是不委屈自己。我發(fā)現(xiàn)很多人走路，本來應(yīng)該是靠右走，但有很多年輕人喜歡走路中間。不顧別人的路權(quán)，潛意識中給了自己最大的余地。

愛情有一個基本的情感特點(diǎn)，就是愿意替對方多干一點(diǎn)，互相創(chuàng)造幸福?，F(xiàn)在很多年輕人沒有這個能力，只是希望你是我的資源，你符合我的愿望，你讓我幸福。越是親密關(guān)系越容易這樣，在愛情的名義下釋放出來很多自私性。這也有人性內(nèi)部的原因，美國做過一個人性測試調(diào)查，結(jié)論是，在整個人類中，真正有利他主義本能的人只占4%，剩下96%本能都是利己的。這說明愛情也需要克服利己主義的本能，在互愛中體會利他的價值。據(jù)我的觀察，現(xiàn)在大概有1/3的人是不適合結(jié)婚的，結(jié)婚就要適應(yīng)別人，而這部分人難以自我調(diào)整，更享受一個人的生活。如果按照一種傳統(tǒng)慣性去結(jié)婚，實(shí)際上是害人，也害自己。

《人物》：年輕人為什么會喪失「替別人多干一點(diǎn)」的能力？

梁永安：一個人要愛這個世界，需要有一種幸福感，就像農(nóng)民種莊稼，看著莊稼長出來，然后心里產(chǎn)生愛護(hù)和珍惜。如果說你給一個人一種鼓勵，一份關(guān)懷，對方也很感動，也會釋放出溫暖，兩個人互相啟發(fā)，互相釋放，感情相互推動，就進(jìn)入了良性循環(huán)。我們社會當(dāng)下的人，很多缺少這樣的良性循環(huán)。

獨(dú)生子女政策影響下，這一代青年從小的生活就是被父母打理好的，飯也不用做，被子不用疊，什么都要順著自己來，特別缺乏一種承擔(dān)自己的生命、并和他人相互成就的積極的力量。同時，社會轉(zhuǎn)型時期，每個人對自己的價值定位大部分還比較迷茫，愛情變成了一個對自己身份的證明。一個人的原生家庭里缺乏愛，或者說生活里面潛藏著自卑感，會想要通過愛情的美好來獲得另外一種生存。這導(dǎo)致雙方的輸出能力很差，為對方多做一點(diǎn)的能力很差。

現(xiàn)在的愛情像做買賣，特別講究「對價」，我給你做了頓飯，你要感謝我，你要馬上對我怎么樣。其實(shí)人需要的是尊嚴(yán)感：我要做什么事情，我有標(biāo)準(zhǔn)，我這么做不是為了獲利，而是因?yàn)槲冶仨氝@么做，這是我的價值觀。但很多人面對感情的時候有一種功利的想法。這種心態(tài)跟當(dāng)下的房價越來越高、工作的壓力越來越大是有關(guān)系的。

圖源《無法成為野獸的我們》

《人物》：房價和工作壓力怎樣影響了愛情？

梁永安：愛情生活受到了996的工作方式的侵蝕，從時間上首先壓榨了你回到你的小世界的時間，然后是兩個人面對的外部世界矛盾更多了。房價升高，結(jié)婚的成本也非常大，結(jié)婚以后還要教育孩子，那就是一輩子的事，本來活潑的兩個年輕人一下子變成兩頭驢，自由的時間全部消失了。

70年代的人是上山下鄉(xiāng)回來，回到城市里住的地方很緊，沒什么好工作，工廠里收入很低，一個月不過七八十元，很難買房子，基本都是靠拆遷。上海的政策是老房子拆了以后，按照每人必須有自己的住處的原則來處理。老房子可能20來平米，住著七八個人，按照人數(shù)最后可能給了你幾套房子。所以那段時間雖然生活很辛苦，但在房子這個問題上其實(shí)是有解決方式的。

現(xiàn)在的很多困難集中在大城市，大城市集中了很多優(yōu)質(zhì)資源，年輕人涌進(jìn)來，小城鎮(zhèn)越來越虛空，一線、二線城市里的擠壓感越來越重。大城市的年輕人往往是一邊痛恨著，一邊堅(jiān)持著，在外部的擠壓里堅(jiān)持，就對自己的小世界有了更高的期待，對伴侶有了更高的要求，彼此加碼，給對方加壓，希望你能救我于水火之中，希望你在我受到的擠壓之中，給我更多的溫暖來治愈我。

這也是極其不正常的。歐美社會沒有這么大規(guī)模的問題，往往是發(fā)展不均衡的后發(fā)國家才有。美國人口3億，紐約人也很多，但不會出現(xiàn)像中國這樣集中往大城市跑的圖景。很多人在中等城市過得挺好。日本也是，哪怕在一個相當(dāng)于我們這里一個縣城的小城市里面，生活品質(zhì)也不低，教育資質(zhì)、商業(yè)服務(wù)、文化建設(shè)都很好。

《人物》：這種功利性的心態(tài)對愛情產(chǎn)生了什么樣的影響？

梁永安：《賣花女》里的希金斯是一個語言學(xué)家，他對街上的賣花女突然產(chǎn)生了興趣。賣花女叫伊麗莎，口音很重，他覺得把她作為一個試驗(yàn)品，可以做語言校正，讓她學(xué)會貴族語言，變成一個淑女。后來兩個人定下契約，從一個字一個字的發(fā)音開始，兩個人一直在一起，感情不知不覺就出現(xiàn)了。

這部電影非常好，好在它不是一個戀愛「模式」。

我們生活里往往是先確定一個戀愛，然后按這個模式，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行，送花，請吃飯，一起干什么，等等，需要人為建構(gòu)出來一個模式，這個模式其實(shí)達(dá)不到愛情的本質(zhì)，而只是把它建構(gòu)成愛情，今天很多愛情之所以脆弱，就是因?yàn)闆]有真正打造愛情的成熟度，就像我們在城市吃的水果，不是自然熟，甜度比原生的差遠(yuǎn)了。只有兩個人在共同的事情里投入，兩個人融成一個世界，這時候情感的發(fā)展才是自然的，非功利的。

電影《賣花女》

《人物》：一方面是戀愛被功利化了，另一方面人們又很注重愛情的穩(wěn)定性和確定性，這幾年的社會心理，對「小三」深惡痛絕。

梁永安：年輕人更注重穩(wěn)定性或者確定性，歸根到底是從自己出發(fā)，希望對方是可預(yù)見的、可控的。但是一旦有什么更好的選擇，自己可能首先就不穩(wěn)定了。這里面有很多雙方無法共享的東西，其實(shí)是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾。傳統(tǒng)社會大家在一個村里面，最多隔兩個村，你能看到他從小在河里游泳，能看到他爬樹，能看到他的形形色色，所以你看到一個人是從「根」上看到的，而現(xiàn)代社會我們看到的人都是片段，一個人突然跑到你面前來，你覺得不錯，但你心里也沒有底。所以我們的相愛往往是打折的，都在內(nèi)心深處保留了一塊不信任。

第三者的問題是一個很大的問題，有的「小三」確實(shí)不是追求愛情，而是為了金錢，為了地位，但也有一部分，中國人在現(xiàn)有的社會條件下，很多婚姻的質(zhì)量不高，又遇見了一個人，對愛情有了新的想法，這個事情到底怎么去判斷？從普遍性來說，在現(xiàn)代社會，一個年輕人一次就把婚結(jié)對的概率并不高，區(qū)別只在于如何處理這個問題。

我覺得這依然是我們中國人在這個階段上的一種痛苦和糾結(jié)，從道德角度看是一回事，從感情角度看又是一回事，這也是一個歷史的負(fù)擔(dān)。我們到底是站在農(nóng)業(yè)社會的簡單化的立場上，還是現(xiàn)代性的復(fù)雜性的立場上，去認(rèn)真地看待這個事情？為什么那個人要去找所謂的「小三」，他婚姻里面到底發(fā)生了什么？或者他婚姻的不幸到底是因?yàn)槭裁?？現(xiàn)在往往把復(fù)雜的問題簡單化了。

比如城市里一家超市，一個女人打理，旁邊一個裝修店是一個男人打理，他們的丈夫、妻子在鄉(xiāng)下，但兩個人互相你來我往，慢慢地感受到愛情。按照傳統(tǒng)眼光來看，是對不起家鄉(xiāng)的愛人，但可能這個感情是非常真誠的，是在城市化的新的維度里面融合起來的。將來，這一類的兩難會特別多，很難用倫理解釋。

《人物》：你曾經(jīng)談到，我們其實(shí)可以給沒有結(jié)果的情感一個空間，在許多文學(xué)作品中也表現(xiàn)了這種空間，為什么這么認(rèn)為？

梁永安：杜拉斯寫的《琴聲如訴》里談到，生活里很多人談戀愛其實(shí)是用「余情」，不是用自己最深的感情。余情有一種飄流性，互相之間的流動性和可替代性也很大，可能外部壓力一來，兩個人就散掉了，但人可能在這個不斷失去的過程中逐漸體悟到生命的輕與重，體會到人生里最珍貴的感情。

現(xiàn)在我們的文化中沒有這種多元情感持續(xù)存在的空間，一旦有這種多元的情感關(guān)系，有了「余情」，就會被道德譴責(zé)。

比如杜拉斯的另一部作品《情人》，一個是法國殖民者少女，一個是華裔男青年，兩個都是在社會邊緣里的人。女孩子在家里不受重視，母親只重視她的哥哥；華裔男青年很有錢，但他被封建婚姻支配，這樣兩個人碰到一起，彼此之間就建立起命運(yùn)的共同感。他們知道這段感情沒有結(jié)果，就非常珍惜，彼此之間不會有太多的壓力，兩個人走出了常規(guī)，擺脫了世俗中從初戀到成熟戀愛再到結(jié)合的軌道。

這種戀愛在我們中國社會中如果真的遇到了，雙方根本不開心。因?yàn)橹罌]有結(jié)果。但是恰好又是我們現(xiàn)代社會里會大量遇到的情況。我們需要打開一個新的視角，給生活一個新的情感空間。年輕人需要不斷地去嘗試，去調(diào)整，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后才可能找到最適合自己的那個人。這種混沌的關(guān)系令人焦慮，并不是幸福的事兒，但這種情感空間又是當(dāng)下的一些人非常需要的修煉，這也是痛苦的成長。

電影《情人》

《人物》：你覺得中國人缺乏愛情、情感的教育嗎？

梁永安：錢鐘書說中國古代沒有愛情，只有恩情。恩情都是婚后培育起來的，然后是家族的血緣情感。我們從來沒有好好培養(yǎng)過社會情感，就是陌生人社會里互相之間怎么交流，陌生的男女怎么相愛，我們不知道這些，年輕人內(nèi)心沒長大，其實(shí)是以小學(xué)生的心態(tài)去做大人的事情。

我們的愛情文化發(fā)育時間太短，跟我們的道德環(huán)境有關(guān)系。愛情有內(nèi)在的邏輯，兩個人一開始是喜歡，覺得開心，再是依戀，最后是愛情。這三步性質(zhì)不太一樣，但是我們往往一接觸，覺得喜歡，認(rèn)為就是愛情了，其實(shí)還差得遠(yuǎn)，它只是起步，作為愛的基礎(chǔ)很脆弱。中間假如一方覺得想再嘗試一下，跟其他人接觸，比較一下到底哪一方才是愛，這種在我們的道德中不允許，覺得是「渣」。

愛情可以分好幾個等級。最高等級是從身體到精神都特別融合，價值觀、生活觀都很一致，生活本身很有細(xì)節(jié)，在一起也很開心。在目前的歷史條件下，對大部分人來說，這種愛情很難達(dá)到。因?yàn)檫@是在一個很廣大的精神人口里面才能實(shí)現(xiàn)的事。如果說國家人口很多，但是精神人口很少，那個相遇的概率就很小。

現(xiàn)在更多的是第二等的愛情，也就是傳統(tǒng)社會歌頌的互相恩愛，為對方著想，精神方面不一定有那么透徹的相互融合，但在情感上能互相投放溫暖。這是今天大多數(shù)年輕人可以去努力學(xué)習(xí)的，學(xué)會去關(guān)心別人、溫暖別人。

《人物》：你剛才談到的「精神人口」，指的是什么樣的人？

梁永安：有自己的價值觀，有自己的思想，有黑格爾講的「主人意識」，對自己的生活有清晰的反思。

我們的「精神人口」少，跟我們的歷史有關(guān)。一個多世紀(jì)以來，中國人的心態(tài)一直是動蕩的，生活一直沒有正?；?，要不是國家危亡、戰(zhàn)爭，要不是階級斗爭，要不就是思想改革。我們從來沒有一個正常的日常生活。

我在國外工作過5年半，有個深深的體會，就是一個正常的社會應(yīng)該是個什么樣子。盡管日本現(xiàn)在也是低欲望社會，但是生活里的那種氣氛，老百姓的人間煙火，那種說話的方式，人際交往的表情，人的行為方式和愛的表達(dá)，還是有一種源遠(yuǎn)流長的歷史感，有屬于傳統(tǒng)的常態(tài)。而我們就是一直處在強(qiáng)烈的社會變動中，人的愿望隨著時代劇烈起伏，一會兒要這樣一會兒要那樣，代與代之間、每個人自身不同的生存階段之間都充滿碎裂，不連續(xù)。

隨著物質(zhì)積累和社會發(fā)展，我覺得95后和00后以及他們之后的人，也會積累出一個面向現(xiàn)代社會的、相對比較正常的時間段，他們在某種程度上會有自己的小小的根。他們是這么長時間以來，第一代沒有在劇烈的戰(zhàn)爭和變動中成長的青年，他們成長起來，整個社會出現(xiàn)多元文化的發(fā)展。他們對愛情，我覺得不是保守，而是一個常態(tài)，正常的態(tài)度，不抱著激烈的浪漫主義，也不抱著激烈的否定。這樣的幾代人積累下來，會形成新的價值共識，新的生命觀，新的愛情意識，推動我們的社會進(jìn)入真正的現(xiàn)代階段。

圖源《無法成為野獸的我們》