“薛定諤的貓”揭示了一個(gè)細(xì)思恐極的真相：難道是意識(shí)決定物質(zhì)？

你是唯物主義？我們不合適分手吧，這是一個(gè)唯心主義的人提出的分手理由，你可能會(huì)覺得這個(gè)行為很迷惑，可就是這兩大主義一直在社會(huì)上都有不一樣的聲音。

唯物主義與唯心主義

就像先有雞還是先有蛋？這是一個(gè)亙古不變的問題，也是讓整個(gè)社會(huì)久久得不到答案的問題。那你覺得到底是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)呢？這個(gè)問題，在科學(xué)界也是一直爭(zhēng)論不停的話題。世界不是非黑即白的還有很多灰色地帶，但一個(gè)事物的狀態(tài)真的也存在灰色地帶嗎？一個(gè)生物能存在既死又活的狀態(tài)嗎？而你又是持有怎樣的態(tài)度呢。

先有雞還是先有蛋，這是個(gè)問題

在物理界一個(gè)稱為最怪誕的思想實(shí)驗(yàn)：薛定諤的貓，這個(gè)實(shí)驗(yàn)在當(dāng)時(shí)是震驚了整個(gè)社會(huì)，因?yàn)樵谶^去唯物主義觀點(diǎn)、物質(zhì)的決定性作用被人們視為真理一樣被供奉，直到20世紀(jì)初量子力學(xué)的誕生，量子力學(xué)的出現(xiàn)開始動(dòng)搖唯物主義這座大山的存在。

而薛定諤除了這個(gè)最著名的實(shí)驗(yàn)外還有一段名言：

在科學(xué)構(gòu)建的理論體系中，我們不屬于這個(gè)物質(zhì)的世界。我們不在這個(gè)世界中，在世界之外，我們只是世界的觀察者。

埃爾溫·薛定諤

在我們的傳統(tǒng)常識(shí)中，任何物質(zhì)都會(huì)有一個(gè)完全確定的狀態(tài)，物質(zhì)的這個(gè)狀態(tài)應(yīng)該是客觀、不以意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。就比如你現(xiàn)在頭頂?shù)奶炜帐敲髁恋倪€是昏暗的？這只能有兩種回答，一種明亮另一種是昏暗，不存在又明亮又昏暗的狀態(tài)。

根據(jù)唯物論來說，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)只能依托于物質(zhì)而存在，客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)而改變，而這時(shí)薛定諤的一個(gè)實(shí)驗(yàn)似乎推翻了這個(gè)觀點(diǎn)。

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)的狀態(tài)是確定的

“薛定諤的貓”到底是怎樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)

著名物理學(xué)家薛定諤在1935年的時(shí)候做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他將一只貓關(guān)閉在一個(gè)完全封閉的空間里，這個(gè)空間里面只有一只活著的貓，和一瓶毒藥。然后將這個(gè)空間和一種設(shè)置銜接在一起，在這里面包含了一個(gè)原子核，和一種含有劇毒的設(shè)置。

薛定諤的貓實(shí)驗(yàn)

這個(gè)原子核有百分之五十以上的概率，會(huì)使貓發(fā)生衰變。衰變的過程當(dāng)中，會(huì)從中釋放一個(gè)粒子，這個(gè)粒子，就可以將活著的貓毒死。也就是說，當(dāng)衰變發(fā)生時(shí)，藥品就會(huì)被打破，貓也就會(huì)被殺死。

按照正常的發(fā)展，空間里的貓可能活著，也可能死了，但是也存在另外一種狀態(tài)，這只貓沒有死但也沒有活。也正是這個(gè)狀態(tài)引發(fā)了人們激烈的討論，哪怕直到今天也是人們討論度較高的一個(gè)話題。

人們至今都在討論薛定諤貓的死活

薛定諤的貓實(shí)驗(yàn)?zāi)茏屢恢回埓嬖谥虚g狀態(tài)，也正是不死也不活，聽起來會(huì)讓人感到離譜不可思議甚至有點(diǎn)恐怖。但薛定諤正是通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，用量子力學(xué)來向世界證明了，人類在某一個(gè)空間，可以做到既是生又是死的一個(gè)狀態(tài)。如果按照這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)論以此類推的話，就決定了我們?nèi)祟愇磥頃?huì)走向哪一個(gè)平行世界。

平行宇宙

量子力學(xué)是一種非常奇妙的理論，而薛定諤實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵之處就在于量子的變化。假設(shè)在這個(gè)完全封閉的空間當(dāng)中，量子產(chǎn)生衰變的反應(yīng)了，那么貓固然就會(huì)死亡。那如果量子沒有產(chǎn)生任何反應(yīng)，那么貓肯定就還活著。那量子是否會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，就需要人力地不斷監(jiān)測(cè)，才能得知最終的正確結(jié)果。

但沒有人去監(jiān)測(cè)，那么也就不會(huì)知道量子是否產(chǎn)生變化了。通過這個(gè)假設(shè)也能說明量子的變化決定了貓的生死，而人的監(jiān)測(cè)決定了量子的變化。

薛定諤和貓

唯心主義or唯物主義？

在此之前，先簡(jiǎn)單科普一下，兩個(gè)主義。

唯心主義：主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質(zhì)；人的認(rèn)識(shí)是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。

唯物主義：主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨(dú)立存在；人的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的反映。

唯物主義和唯心主義的代表人物

世間也有很多關(guān)于兩個(gè)主義的“通俗”解釋：唯心就是把思想情感，愿景寄托在一種事件身上，比如相信鬼神之說 ；唯物就是不相信命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)事物客觀，一切都是靠人力所造成的。

那到底是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)，這個(gè)不解之謎一直持續(xù)到了今天，而這兩個(gè)完全相反的理論到底誰對(duì)誰錯(cuò)呢？這是一個(gè)哲學(xué)問題，在心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)中意識(shí)已經(jīng)成為了快速發(fā)展的領(lǐng)域，所獲得的成果也是持續(xù)受到社會(huì)關(guān)注的。

唯心主義相信這個(gè)世界上有天堂

意識(shí)是比物質(zhì)更加復(fù)雜的存在，畢竟意識(shí)存在與人的大腦之中，存在在有機(jī)生物體之中，意識(shí)是神秘的，是從大腦中的大量神經(jīng)元通過協(xié)作，從而涌現(xiàn)出來的。就比如人類與病痛做斗爭(zhēng)，只要保持良好的心態(tài)積極配合治療，病痛帶來的折磨似乎并沒有那么難熬了，而也正是因?yàn)檫@些例子，讓科學(xué)家們一直堅(jiān)持對(duì)于意識(shí)的研究。

意識(shí)存在于大腦

對(duì)于意識(shí)的研究，就不得不說著名哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”，意思為“我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在，因?yàn)楫?dāng)我懷疑其他時(shí)，我無法同時(shí)懷疑我本身的思想”。再通俗一點(diǎn)的解釋便是：我在使用理性進(jìn)行思考時(shí)才獲得了真正的意義，只有讓真正的思考滲透進(jìn)自己的人生，我的存在才有真正的意義。

人從未停止思考

從這句話也不難看出，“思”在“我”之前，因?yàn)樗伎妓源嬖诨蛘哒f意識(shí)是優(yōu)于物質(zhì)之前的，是想表明思想的重要性，如果人沒有了思想那和一具尸體又有和差別？單有一具軀殼沒有意義，只有當(dāng)思想存在時(shí)，“我”才能感受到真實(shí)的存在。那這時(shí)一定會(huì)有唯物主義說，假若沒有人的軀殼，思想又從何而來呢？

肉體和思想是否能夠分開

那這個(gè)問題的最終答案到底要怎樣才能確認(rèn)呢？如果答案是物質(zhì)決定意識(shí)，那么就應(yīng)該給出一套建構(gòu)體系，基于物質(zhì)的組合演化可以產(chǎn)生出意識(shí)，反之如果答案是意識(shí)決定物質(zhì)，那么就應(yīng)該給出意識(shí)在怎樣的條件下生成物質(zhì)。但每一次提出一個(gè)新的觀念，另一方都能用另外一種說法將其推翻，所以單獨(dú)定性意識(shí)，和單獨(dú)定性物質(zhì)，實(shí)際上都是存在不足的。

宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成

細(xì)思極恐的背后

在人類還在感嘆薛定諤的實(shí)驗(yàn)時(shí)，物理學(xué)家們?cè)缇桶涯抗廪D(zhuǎn)向了另一個(gè)層面，量子的奇特性質(zhì)是否牽涉到我們的日常生活？畢竟在人類沒有去觀察那只被關(guān)在密封裝置里的貓時(shí)，誰也不知道它是死是活。故而，假設(shè)這個(gè)實(shí)驗(yàn)成立，那是不是發(fā)生在我們周邊的一切，如果在我們沒有去觀察時(shí)，事物是不是都處在一個(gè)不確定的疊加狀態(tài)之下呢？畢竟世間萬物也都是由從不確定性原理的原子構(gòu)成的。

原子結(jié)構(gòu)

這就令人細(xì)思極恐了，難道是意識(shí)決定的物質(zhì)？

所以，又因?yàn)檫@個(gè)假設(shè)，物理界內(nèi)部又出現(xiàn)了一些極端的聲音：“當(dāng)我們不觀察時(shí)，月亮是不存在的?！?/strong>

因?yàn)樵铝烈彩怯刹淮_定的粒子組成的，那如果我們不抬頭仰視月亮?xí)r，那一大堆粒子會(huì)不會(huì)就開始按照波函數(shù)彌散開去。所以，月亮的邊緣開始顯得模糊從而變得不確定性，接著它慢慢隨著時(shí)間“融化”，變成概率波擴(kuò)散到周圍的空間里去？

如果人類不觀察，月亮是否存在

由于月亮的體積過于龐大，要讓那么大一個(gè)月亮完全“融化”擴(kuò)散到空間中的概率是較小的，而且也是需要很長很長的時(shí)間。

但這并不是研究的關(guān)鍵，其問題的實(shí)質(zhì)是：要是不觀察月亮，它就從確定的狀態(tài)變成了無數(shù)不確定的狀態(tài)疊加。換句話說就是，人類再不抬頭看月亮?xí)r，一個(gè)客觀存在的月亮其實(shí)是沒有的，但如果刻意地抬頭去觀察，一顆圓圓的閃著銀光的月亮又高高的懸在天空之中，似乎并沒有消失過，一直都在為黑夜中行走的人提供燈光。

就算不抬頭觀察，月光依舊灑在了地上

看似奇奇怪怪的猜想，但實(shí)際問出了關(guān)鍵所在，還有一些假設(shè)也能支持此猜想，就比如如果沒有人的意識(shí)，那你為什么要叫你，我為什么又是我了呢。

月亮若是如此，那世間萬物呢，那宇宙的存在是否又是一大謎題？這牽扯到的東西實(shí)在太多，所以對(duì)于種種問題，人類只有不停止探索的腳步，去揭露著一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)，在這過程中去發(fā)現(xiàn)宇宙的奇妙，感受世界的魅力。

宇宙有很多謎團(tuán)

用辯證的角度看待事物

無論是唯心主義的“吾心即是宇宙”，亦或是唯物主義“格物致知”二者都是人類智慧的結(jié)晶。對(duì)某一特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，特定的事件都有著方法論的指導(dǎo)作用，也顯現(xiàn)了人們對(duì)智慧，對(duì)未知的渴望。

結(jié)合上文，可以看出無論是意識(shí)決定物質(zhì)還是物質(zhì)決定意識(shí)，其核心都是在于“人”，無論怎樣的思想架構(gòu)都是因?yàn)槿说拇嬖诙?。?strong data-diagnose-id="984f5aa8419074ed18f50fb8b160b7f0">重人的價(jià)值才是討論哲學(xué)問題的中心，不能認(rèn)為一個(gè)觀點(diǎn)是絕對(duì)的錯(cuò)，自然，也沒有一個(gè)觀點(diǎn)是絕對(duì)的正確。

薛定諤的貓是死是活取決于人

事物都會(huì)隨著時(shí)間不斷發(fā)展。我們能做的就是不斷地學(xué)習(xí)，完善自己的思想，用一個(gè)更包容，區(qū)別于之前的視角看世界往往可以看到更多，得到更多。