孔子論孝心，句句扎人心，不信，必遭業(yè)報(bào)折磨心靈

關(guān)于業(yè)報(bào)，佛光大辭典曰：業(yè)與報(bào)并稱。意為業(yè)之報(bào)應(yīng)或業(yè)之果報(bào)。

善業(yè)得樂報(bào)，不善業(yè)得苦報(bào)，不動(dòng)業(yè)得不苦不樂報(bào)。

業(yè)報(bào)的意思，用佛教言語解釋，沒有相應(yīng)知識(shí)的人蠻難理解和領(lǐng)會(huì)。如果用現(xiàn)代話語來說，通俗易懂，即“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”。僅僅八個(gè)字，幾乎能讓所有人能理解。就是你做了壞事惡事，就會(huì)受到相應(yīng)懲罰；當(dāng)你做了善事好事，也會(huì)有好的回報(bào)。之后，人們?yōu)榱思訌?qiáng)業(yè)報(bào)的力量，補(bǔ)上了八個(gè)字，即“不是不報(bào)，時(shí)候未到”。也就是“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未倒”。前因后果，明明白白。

一些人違反社會(huì)道德，進(jìn)而受到社會(huì)譴責(zé)；一些人觸犯黨紀(jì)國法，進(jìn)而受到嚴(yán)懲；一些人自私自利不關(guān)心幫助他人，當(dāng)自己遭遇困難急需他人關(guān)心幫助時(shí)，也沒有人為之伸出援助之手等等，這是業(yè)報(bào)，即因果報(bào)應(yīng)。

然而，生活中卻有這樣一些事兒，平時(shí)由于種種原因，而忽視為之付出，之后，想為之付出卻永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)了，如此同樣讓人為之愧疚、痛苦，遺憾終生，心靈倍受折磨。這就是盡孝父母的事兒。

對(duì)此，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子已對(duì)孝心作出了深刻的論述，其言語句句扎人心靈。信而為之，就能讓兒女者心安理得，寧靜生活；不信而不為之，必遭業(yè)報(bào)折磨心靈，讓自己終生不安苦不堪言。

01樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

這句話出自于《孔子家語卷二·致思第八》，全文為：

孔子行，聞哭聲甚悲。

曰：“驅(qū)！驅(qū)！前有賢者。”至則皋魚也。被褐擁鐮，哭于道旁?？鬃颖佘嚺c之言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”

皋魚曰：“吾失之三矣：少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣！”立槁而死。

孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。

文中“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也”，意思是說，樹想靜止不動(dòng)了，可風(fēng)卻不停止；兒女想著要好好撫養(yǎng)盡孝自己的父母雙親時(shí)，父母卻早已亡故不在世間了。

生活中，有些人雖然熱愛父母，也想著應(yīng)該盡孝父母，但由于工作忙碌，或是生活困難，想著待日后有了時(shí)間，待日后生活好過了，再好好盡孝父母。

令孝子們?nèi)f沒想到的是，當(dāng)自己有了時(shí)間，有了萬貫家財(cái)，父母已卻離開了人世。

也有些兒女對(duì)父母的生活從來不聞不問不管，不盡心不盡孝。而當(dāng)父母去世多年后，他們才漸漸良心發(fā)現(xiàn)，才覺得愧對(duì)父母，進(jìn)而想著要盡孝父母。

然而，父母已不在世間了，縱使你有再多時(shí)間，有再多金錢，也無法陪伴父母了，父母也無法享受你的財(cái)富了。兒女者，只能帶著無比愧疚之情，只能帶著無比悔恨的痛苦，來對(duì)待永遠(yuǎn)逝去的父母了。

02要帶著真誠之心待父母。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”此話的意思是：子游請(qǐng)教什么是孝。孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠奉養(yǎng)父母，就連狗與馬，也都要飼養(yǎng)。父母和狗馬都能養(yǎng)活，如果不能尊敬父母的話，那么奉養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬還有什么區(qū)別呢？

對(duì)于這個(gè)問題孔子給出的答案是“現(xiàn)在所謂孝順，以為能養(yǎng)父母則可。可是人也都能做到飼養(yǎng)狗與馬。如無敬意，那和飼養(yǎng)狗馬有何區(qū)別呢？”

古人尚且懂得，盡孝父母，當(dāng)有一顆真誠的心。就是要用心去孝敬父母，這樣的孝，才能讓貼近父母的生活需要，這樣的孝，才能將父母與兒女的心緊緊貼在一起，讓親情感變得濃郁芳香。能做到如此，父母也就心滿意足，兒女者也就能夠心安理得。

反之，雖然撫養(yǎng)了父母，但沒有將兒女的愛心熱心真誠之心奉獻(xiàn)給父母，那么，變成如同古人說的“與飼養(yǎng)狗與馬”這些動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？當(dāng)然也就毫無區(qū)別了。

人是情感動(dòng)物，如果父母在世時(shí)，沒有用心真誠待之，而當(dāng)日后自己成為了父母，成為爺爺奶奶，人生的體會(huì)，總有一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)而愧對(duì)父母，但又無可彌補(bǔ)了，只得愧疚終生。

03無論父母在世還逝去了都堅(jiān)定不移愛父母。

孔子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。此話意思是：當(dāng)他父親活著（父在，無權(quán)獨(dú)立行動(dòng)）要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為，若是對(duì)于父之道長(zhǎng)期地不加以改變，可以說做到孝了。

羊有跪乳恩，鴉有反哺之情。動(dòng)物尚且如此，何況有情感有思想靈魂的人？關(guān)心關(guān)愛父母，盡職盡責(zé)孝敬父母，只有做到如此，才能讓我們?cè)诜泵ぷ髦袛D出時(shí)間陪伴父母，才能讓生活困難的我們力所能及給予父母關(guān)心幫助，才能讓我們時(shí)時(shí)刻刻想著父母。如此，就能讓父母的晚年在兒女關(guān)心幫助下，幸福美滿，少留或不再留下遺憾。

而作為兒女者，能夠做到了如此，在盡孝父母這份親情上，也就不會(huì)留下太多的遺憾了。即使日后父母去世了，為兒女者也就能心安理得而不愧疚不悔恨了。

撫養(yǎng)好兒女，盡孝好父母，是中華民族傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族得以順利生存綿延發(fā)展的根本。在撫養(yǎng)兒女與盡孝父母這兩個(gè)問題，在天平上是需要平衡對(duì)待，兒女耽誤不得，需要保證他們健康成長(zhǎng)，需要教育他們成為社會(huì)有用之材。至于父母，他們?nèi)諠u老去了，在盡孝父母的問題上，也耽誤不得，畢竟，在他們的晚年時(shí)光里，真不知他們會(huì)何時(shí)離開這個(gè)世界，必須及時(shí)盡孝，才不至留下無法彌補(bǔ)的人生遺憾。

樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。是啊，盡孝要及時(shí)，要趁父母健在的時(shí)候，而不要等父母去世的那一天。唯有如此，才不致待到良心發(fā)現(xiàn)而愧疚終生，悔恨一世，自然，也就不會(huì)因不孝父母而倍受心靈折磨了。