讀書筆記：曾奇峰的心理課

「來(lái)源: ｜言之物 ID：L572768423」

曾奇峰的心理課

曾奇峰

◆ 第1章 推薦序

>> 有人學(xué)心理學(xué)，是想成為某某家。

有人學(xué)心理學(xué)，則只是日益成為他自己。

>> 學(xué)精神分析的人很容易變得有些高冷。

比方說(shuō)，針對(duì)一種現(xiàn)象，扔出一個(gè)高明的解釋。對(duì)這份高明的解釋，你容易產(chǎn)生佩服，但同時(shí)，你可能對(duì)于這樣的解釋和拋出這個(gè)解釋的人產(chǎn)生了一種距離感。

>> 別人的真理，必須經(jīng)由你身體的檢驗(yàn)，才能成為你的真理。如此活著的人老道，同時(shí)也天真。他似乎能洞若觀火，同時(shí)也絲毫未失去過那份赤子之心。

◆ 第2章 推薦序

>> 人的痛苦，無(wú)非是求而不得。

求而不得分兩種，一種是目標(biāo)本身就是不可實(shí)現(xiàn)的幻想。比如，幻想我學(xué)了心理學(xué)，學(xué)會(huì)正確的溝通和理解配偶，我的配偶就不會(huì)再對(duì)我施加冷暴力了。這是從自體自戀出發(fā)，嬰兒級(jí)別的共生幻想。

嬰兒的共生幻想，是只要我做了×××，別人就會(huì)×××。精神分析講成長(zhǎng)是一個(gè)哀悼喪失的過程。哀悼的是這種嬰兒的幻想，隨著長(zhǎng)大，一個(gè)個(gè)地喪失，承認(rèn)自己的責(zé)任和能力是有邊界的，最終回到現(xiàn)實(shí)中，從自體自戀走向客體現(xiàn)實(shí)，跟客觀事實(shí)和解，從神回到平凡的人。

另一種是目標(biāo)雖然是現(xiàn)實(shí)的，但做出來(lái)的行為卻跟目標(biāo)背道而馳。這就要看清楚潛意識(shí)在搗什么鬼，是什么樣的木馬程序擾亂了正確的導(dǎo)航。

>> 看清楚了，就有了自由，從親密關(guān)系、親子關(guān)系跟父母的關(guān)系，各方面理解現(xiàn)實(shí)邊界，理解什么是自己的責(zé)任，什么是不可掌控的客觀現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)人集體性的邊界不清的糾纏中，明確自身責(zé)任和能力的邊界。在現(xiàn)實(shí)邊界中，從容地做滋養(yǎng)自己的事情，警覺自身，不去侵犯他人的邊界，不去承擔(dān)不屬于自己的責(zé)任。經(jīng)由精神分析理解自身，人活一世，其實(shí)可以輕輕松松。

精神分析的核心意義，就在于從幻想回到現(xiàn)實(shí)。一是走出幻想目標(biāo)，回到現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；二是掃清潛意識(shí)障礙，能夠“指哪兒打哪兒”，讓行為跟目標(biāo)一致，獲得成年人的力量和自由：我可以清楚自己的需求，并且做出選擇。

>> 學(xué)習(xí)一門學(xué)問，捷徑就在于直接跟這個(gè)領(lǐng)域頂尖的人學(xué)習(xí)，越頂尖的人，帶給人越輕松、越本質(zhì)的學(xué)習(xí)。

◆ 第3章 序言：沒有人愿意成為一座孤島

>> 精神分析學(xué)派跟其他心理治療學(xué)派相比，最大的特點(diǎn)是針對(duì)潛意識(shí)工作。

>> 精神分析極重要的貢獻(xiàn)之一，即發(fā)現(xiàn)父母跟孩子的關(guān)系是孩子人格形成的最重要的因素，而一個(gè)人的人格，事關(guān)他一生的幸福和成就。

>> 精神分析是一門人格鑒賞學(xué)。它讓我們從美學(xué)和哲學(xué)的角度——而不僅僅是從病理學(xué)角度——來(lái)鑒賞各種癥狀和人格的風(fēng)景。

>> 2000年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者坎德爾博士說(shuō)，精神分析仍然是理解人類心智的最好模型。

◆ 第4章 精神分析：你不知道的心靈面具

>> 潛意識(shí)里有跟意識(shí)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，比如不能夠被覺察到的認(rèn)知、情緒、愿望等。

>> 我們知道有以下途徑可以幫助人們探索潛意識(shí)的內(nèi)容。

>> 第一，對(duì)夢(mèng)的解釋。弗洛伊德說(shuō)，夢(mèng)是通向潛意識(shí)的捷徑。釋夢(mèng)在精神分析里有著不可替代的重要性。

>> 世界上很少有用智力搞不定的事情。

>> 第二，我們?nèi)粘Ｉ钪蟹傅母鞣N錯(cuò)誤，往往呈現(xiàn)了自己的潛意識(shí)。比如，一個(gè)很認(rèn)真負(fù)責(zé)的人無(wú)意中犯了一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，就表示他的潛意識(shí)希望犯這樣的錯(cuò)誤。

>> 第三，讓一個(gè)人做自由聯(lián)想，就是在沒有任何規(guī)則的情況下想說(shuō)什么就說(shuō)什么，有時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)說(shuō)出一些讓他自己都驚訝的東西。

>> 第四，在催眠狀態(tài)下，一個(gè)人也可以進(jìn)入自己的潛意識(shí)。比如一個(gè)人遺忘了一些小時(shí)候的事情，我們會(huì)說(shuō)，那些事情儲(chǔ)藏在他的潛意識(shí)里，在催眠師的幫助下，那些事情可以重新出現(xiàn)在意識(shí)中。

>> 第五，所有的病理學(xué)癥狀也可能呈現(xiàn)在潛意識(shí)里。

>> 所有心理治療的目的，都是擴(kuò)大一個(gè)人的意識(shí)范圍，換句話說(shuō)，要盡可能地讓潛意識(shí)意識(shí)化，或者說(shuō)讓我們每個(gè)人都能夠更加覺醒地活著。

>> 對(duì)潛意識(shí)的了解會(huì)使?jié)撘庾R(shí)意識(shí)化，而這個(gè)過程可以使我們的人格變得更加完善，人際關(guān)系變得更加和諧，美好的愿望變得更容易實(shí)現(xiàn)。

>> 我們以往的抑郁、焦慮、恐懼的情緒發(fā)生巨大改變時(shí)，就表示某些被我們壓抑的東西已經(jīng)浮現(xiàn)到了意識(shí)層面。

>> 一個(gè)人有很多自我攻擊的行為，我們現(xiàn)在遇到的最多的就是作息不規(guī)律、熬夜。

>> 這種象征性的自殺行為，有可能是向他人的攻擊沒有辦法釋放出去之后發(fā)生逆轉(zhuǎn)，進(jìn)而向自己攻擊的結(jié)果。

>> 當(dāng)我的意識(shí)范圍擴(kuò)大之后，如果遭遇了重大創(chuàng)傷，我可能會(huì)退行。

退行就會(huì)導(dǎo)致意識(shí)范圍縮小，也就意味著很多已經(jīng)意識(shí)化的東西又一次回到潛意識(shí)。

>> 賦予某種能力以某種不好的意義，超我被激活，就開始打壓這個(gè)能力。比如你潛意識(shí)賦予賺錢的能力（這是一個(gè)很多能力的集合體）以剝削甚至搶劫的意義，加上你賦予錢以墮落、腐化的意義，超我就會(huì)對(duì)你賺錢的能力實(shí)施打壓。

>> 自戀的人還有一種不合理的權(quán)力感，他們期待被優(yōu)待，或者別人無(wú)條件地順從自己的意愿。如果他們的愿望沒被滿足，就會(huì)生氣，這就是自戀性暴怒。比如，有人開車的時(shí)候，動(dòng)輒狂按喇叭，好像他一出門，所有人都應(yīng)該為他讓路；排隊(duì)沒有耐心；遇到跟自己不一樣的觀點(diǎn)就勃然大怒，覺得對(duì)方是跟自己過不去，等等。

>> 自戀也分健康的和不健康的。健康的自戀，是一個(gè)人不斷發(fā)展自己的能力，比如你現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)精神分析，以滿足自己的各種需要。而不健康的自戀，就表現(xiàn)為一個(gè)人的需要大于他的實(shí)際能力，所以他會(huì)經(jīng)常處在一種不被滿足的狀態(tài)，就像兒童時(shí)期沒被父母滿足一樣。

>> 有著健康的自戀的人是很有人際魅力的。他們的自戀會(huì)形成一個(gè)溫和而強(qiáng)大的引力場(chǎng)，不知不覺地把他人卷進(jìn)去。我們說(shuō)某個(gè)人氣場(chǎng)強(qiáng)大，說(shuō)的其實(shí)就是他的健康的自戀覆蓋的范圍。在這個(gè)范圍里，他人會(huì)不自覺地受他的影響，而且不會(huì)感到自己被強(qiáng)迫。

>> 那病理性的自戀是怎么形成的呢？是在生命早期的時(shí)候，孩子在跟母親的關(guān)系中，缺乏來(lái)自母親的共情性回應(yīng)。我們可以想象這樣一些畫面：一個(gè)幼兒在那里各種表現(xiàn)，希望媽媽認(rèn)可和贊美，但是媽媽卻視而不見。慢慢地，孩子就必須把注意力從媽媽那里撤回到自己身上。我們同樣也可以想象，這個(gè)幼兒對(duì)媽媽是多么失望，以及對(duì)自己是多么失望。

>> 獲得人格成長(zhǎng)的唯一途徑，就是去獲得新的人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，看心理醫(yī)生是獲得新的人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)最安全的方式。

>> 我們經(jīng)常說(shuō)到個(gè)人成長(zhǎng)，成長(zhǎng)意味著各種能力的增加，以及人格的完善。而退行處在與成長(zhǎng)相反的方向，某些本來(lái)已經(jīng)具備的能力一旦在退行中被削弱甚至喪失，人格就會(huì)變得虛弱和不完整。

>> 簡(jiǎn)單地說(shuō)，人的心理發(fā)展有三個(gè)臺(tái)階。第一個(gè)臺(tái)階是依賴。這個(gè)階段的人，沒有他人就活不下去。嬰兒對(duì)他人的絕對(duì)需要是合理的，但如果一個(gè)30歲的成年人變成了啃老族的一員，他就被認(rèn)為退行到了嬰兒期，當(dāng)然你也可以認(rèn)為他固著在嬰兒期。第二個(gè)臺(tái)階是控制。比如有人很在乎他人對(duì)自己的看法，本質(zhì)上是想控制他人，也是人格不獨(dú)立的表現(xiàn)。第三個(gè)臺(tái)階是健康和成熟。這個(gè)階段的人具有愛自己和愛他人的能力，有獨(dú)立和自由的人格。

>> 專注力對(duì)孩子來(lái)說(shuō)尤其重要，遺憾的是很多孩子的專注力被損害了。當(dāng)父母要求孩子專注的時(shí)候，就已經(jīng)在確定無(wú)疑地?fù)p害孩子的專注力。理解這一點(diǎn)并不困難，你可以想象一下，在他人的高壓下要你專注于某一件事，你專注的可能是壓力本身而非需要專注的事情。更重要的是，被外界要求專注，會(huì)使人產(chǎn)生一種服從之后的屈辱感，這會(huì)極大地削弱關(guān)注的品質(zhì)。專注力是獨(dú)立人格的副產(chǎn)品。

>> 我們要感謝死亡本能，感謝來(lái)訪者的阻抗，正因?yàn)橛辛俗杩共庞辛司穹治鲞@個(gè)行業(yè)的存在，這叫本我阻抗。弗洛伊德用好多詞形容過它，一開始說(shuō)力比多（性力的專業(yè)說(shuō)法）的黏滯性，說(shuō)力比多總是容易停留在更早的階段，這叫固著。后來(lái)又用了“死亡本能”來(lái)形容這個(gè)情況，這是本我阻抗。也有超我阻抗，超我阻抗就是我改變了，但我心中的爸媽或者人類社會(huì)是不允許我改變的。

>> 投射是一個(gè)人把自己的想法、情緒、沖動(dòng)或者愿望放到另外一個(gè)人身上，因?yàn)樗辉敢饪吹阶约荷砩系倪@些東西，他寧愿在別人身上看到這些東西。

>> 親密關(guān)系中的投射也很多，最有破壞性的投射有以下三種：

第一種，親密關(guān)系中的一方認(rèn)為自己不完美、有低價(jià)值感。我有點(diǎn)猶豫是不是要使用“自卑”這個(gè)詞，使用這個(gè)詞的好處是通俗易懂，壞處是導(dǎo)致自己產(chǎn)生某種屈辱感。斟酌再三，還是用“自卑”這個(gè)詞吧。這種自卑感是自我攻擊，投射出去就成了感覺到對(duì)方瞧不起自己。

第二種，親密關(guān)系的一方在一個(gè)看法上存在扭曲，認(rèn)為愛和依戀是弱小的表現(xiàn)。這種弱小感也會(huì)引起自己的屈辱感，投射給對(duì)方，就變成了害怕向?qū)Ψ街苯颖磉_(dá)愛和依戀，最后愛和依戀會(huì)變成對(duì)對(duì)方的指責(zé)。用指責(zé)替代愛和依戀的妙處在于，既表達(dá)了需要，又使自己免于屈辱，因?yàn)榘亚杞o了對(duì)方。當(dāng)然，這樣做雖然保護(hù)了自己，卻破壞了彼此的關(guān)系。

第三種，親密關(guān)系的一方?jīng)]有覺察到自己內(nèi)在對(duì)性的沖突，就會(huì)把對(duì)同性的欲望投射到對(duì)方身上。舉個(gè)例子。一個(gè)男性對(duì)他妻子跟其他男性來(lái)往非常敏感，經(jīng)常無(wú)端懷疑妻子有外遇，他妻子為此很痛苦，雙方也總是因此發(fā)生嚴(yán)重沖突。動(dòng)力學(xué)的解釋是，這位男性可能隱藏了自己對(duì)男性的興趣。需要說(shuō)明一下，在我們的文化里，對(duì)同性的欲望是壓抑得很深的，如果貿(mào)然解釋一個(gè)人的這個(gè)欲望，會(huì)導(dǎo)致不好的后果，甚至?xí)茐木穹治鲞@門學(xué)問的聲譽(yù)。所以，針對(duì)某一個(gè)人的同性戀傾向所導(dǎo)致的關(guān)系問題，只能在嚴(yán)格的精神分析設(shè)置下進(jìn)行，不能針對(duì)某一個(gè)特定的人。

>> 在職場(chǎng)中，也有很多投射，常見的有三種：

第一種是下級(jí)對(duì)上級(jí)。很多人面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)不知所措或者充滿恐懼，這是把要攻擊領(lǐng)導(dǎo)的愿望投射成了領(lǐng)導(dǎo)要攻擊自己。也許你會(huì)問，我為什么要攻擊領(lǐng)導(dǎo)呢？回答是：有可能是早年你對(duì)父母的敵意，跨越時(shí)空轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)在你跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中。

第二種是同事之間的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系中有無(wú)數(shù)投射，我們只說(shuō)一種。你的潛意識(shí)希望跟同事的關(guān)系親如兄弟姐妹，你投射性地認(rèn)為其他人也有這樣的需要，但事實(shí)上別人并沒有表現(xiàn)出這種需要，失望之后，你開始抱怨人心涼薄。

第三種投射跟嫉妒有關(guān)。一個(gè)人攻擊某些人，說(shuō)他們急功近利、貪財(cái)、好虛榮，他看不見自己對(duì)成就、財(cái)富和榮譽(yù)的需要，而把這些東西都投射給了別人。

>> 群體之間的沖突也會(huì)制造很多投射，投射之后沖突又會(huì)升級(jí)，形成惡性循環(huán)。

>> 消除投射的方法是增加交流。交流所呈現(xiàn)的事實(shí)，會(huì)使投射被收回。

>> 一個(gè)人成長(zhǎng)得越好，他就越清楚地知道自己的邊界在哪里，他就不會(huì)把自己的東西放到別人身上。

>> 情感隔離：共情能力的匱乏

說(shuō)出“情感隔離”這四個(gè)字，我就想起鮑勃·迪倫那首《答案在風(fēng)中飄》里的一句歌詞：“一個(gè)人要多少次地扭頭，假裝他什么也沒看見?！?

他當(dāng)然看見了，只是沒有情感反應(yīng)，所以等于沒看見。

一個(gè)人心智化的能力，就是把自己和他人當(dāng)成一種心理學(xué)意義上的存在的能力，而人作為心理學(xué)的存在最重要的特征，就是具有情感。

>> 情感隔離包含兩個(gè)方面，一是覺察不到自己的情感，二是覺察不到他人的情感。后者也可以被稱為缺乏共情的能力。

>> 共享經(jīng)驗(yàn)是愛的表現(xiàn)，其中也包括共享痛苦的經(jīng)驗(yàn)。

>> 為什么一個(gè)人更愿意看手機(jī)而不愿意看自己的配偶，是因?yàn)榭慈藭?huì)激活更多的情感，而這些情感是他無(wú)法承受的。還有，在象征意義上，手機(jī)可能是這個(gè)人身體的一部分，沉溺于手機(jī)，是自戀甚至自慰的表現(xiàn)。

>> 有孩子的夫妻容易把孩子當(dāng)成互相情感隔離的工具。過度以孩子為中心，忽略夫妻之間的情感交流甚至性關(guān)系，會(huì)使孩子感覺到情感上不堪重負(fù)，因?yàn)榉蚱揲g被隔離的那部分情感會(huì)流向孩子。孩子會(huì)被迫扮演某一方配偶的角色。這至少會(huì)導(dǎo)致兩種糟糕的結(jié)果：一種是孩子的容器功能可能會(huì)被撐破，他無(wú)法消化自己要面對(duì)的那些問題，比如學(xué)業(yè)的壓力；另一種是會(huì)影響他的社會(huì)交往，因?yàn)楦改柑枰恕?

在這一點(diǎn)上對(duì)父母的建議是：要自私一點(diǎn)，過好自己的日子，你們關(guān)注過多，孩子容易遠(yuǎn)走高飛。

>> 有個(gè)問題：什么是理想的人生？一個(gè)回答是：認(rèn)知和情感生活都是飽滿的。

>> 飽滿的認(rèn)知生活意味著智力的充分使用。

>> 智力的使用過程和結(jié)果總是跟情感聯(lián)系在一起的。比如我們解了一道復(fù)雜的代數(shù)題目之后會(huì)快樂，還會(huì)想到這會(huì)讓異性同學(xué)欣賞，就更加快樂了。

>> 情感隔離的本質(zhì)，是對(duì)智力的壓制。

我們的智力發(fā)揮得越好，就越不會(huì)限制我們表達(dá)愛恨情仇，因?yàn)樵谥橇Φ暮亲o(hù)下，情感表達(dá)會(huì)“隨心所欲而不逾矩”。智力還可以在過度情感表達(dá)之后收拾殘局。

>> 我們?yōu)槭裁匆綦x自己的情感？因?yàn)槲覀儾桓?。為什么不敢？因?yàn)橹橇尾蛔?。不是因?yàn)橄忍熘橇φ系K，而是智力的使用被我們賦予了太多象征性意義，比如墮落、投機(jī)取巧、背叛父母和文化等。

>> 當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撉楦械臅r(shí)候，到底在談?wù)撌裁矗?

我們是在談?wù)撉楦兄兄橇Φ谋壤O端的兩種情況是：智力缺損，情感表達(dá)就是歇斯底里；智力過多，就是情感隔離。健康的人格分布在這兩個(gè)端點(diǎn)之間的連續(xù)譜上，它不是一個(gè)點(diǎn)而是一個(gè)線段，這使得由各種人格組成的世界也可以萬(wàn)紫千紅。

>> 強(qiáng)迫性重復(fù)：某種程度幾乎等于命運(yùn)

弗洛伊德當(dāng)年從一個(gè)5歲的男孩身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：這個(gè)男孩反復(fù)把一個(gè)玩具丟到自己看不見的地方，又反復(fù)去尋找它。弗洛伊德把這個(gè)現(xiàn)象稱為強(qiáng)迫性重復(fù)。

成人身上會(huì)有這樣的現(xiàn)象，即重復(fù)體驗(yàn)相同的情緒、關(guān)系和做相同的事情，哪怕這種重復(fù)的后果是令人痛苦的。

我們現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)迫性重復(fù)的理解已經(jīng)到了生物學(xué)層面。人類是低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，我們還保留著原始大腦。在2歲以前的所謂前語(yǔ)言期，一個(gè)人經(jīng)受的創(chuàng)傷會(huì)儲(chǔ)存在原始大腦區(qū)域，形成內(nèi)隱記憶，并構(gòu)成相對(duì)封閉的神經(jīng)回路，不容易受到新腦即大腦皮層的影響，這就是為什么“明白很多道理，仍然過不好這一生”的生物學(xué)層面的解釋。當(dāng)然，明白了這個(gè)生物學(xué)原因，還是有可能過不好這一生。

>> 下面列舉一些強(qiáng)迫性重復(fù)的例子。

>> ● 強(qiáng)迫性后悔。一個(gè)人在面對(duì)選擇的時(shí)候，潛意識(shí)經(jīng)常故意壓抑自己的智力，所以做出了錯(cuò)誤的選擇，導(dǎo)致了糟糕的后果，然后他就處于后悔之中。這樣的情形在他身上已經(jīng)發(fā)生了無(wú)數(shù)次，看起來(lái)他有對(duì)后悔成癮的癖好。對(duì)此的精神分析解釋是，他潛意識(shí)層面的夸大自我可以使時(shí)間倒流，因?yàn)楹蠡谑鞘棺约涸诨孟雽用婊氐搅水?dāng)初要做出選擇的那一刻，他好像可以重新選擇正確的那一個(gè)。我曾經(jīng)開玩笑地說(shuō)過這樣一句話：我不怕犯錯(cuò)誤，因?yàn)槲义e(cuò)了可以后悔。這里又有一個(gè)因果倒置。意識(shí)層面的因果關(guān)系是：因?yàn)殄e(cuò)了，所以后悔。但潛意識(shí)層面的因果關(guān)系是反的：因?yàn)橐蠡?，所以犯錯(cuò)。

>> ● 強(qiáng)迫性沖動(dòng)行為。這里是指各種沖動(dòng)，如斗毆、暴飲暴食、購(gòu)物等。人的這種沖動(dòng)會(huì)導(dǎo)致重復(fù)性懲罰，包括自我懲罰和來(lái)自法律的懲罰，并對(duì)懲罰成癮。行為化的強(qiáng)迫性重復(fù)是典型的前語(yǔ)言期的問題。

>> ● 強(qiáng)迫性自虐。我想起二十幾年前酒桌上兩個(gè)男人的對(duì)話。一個(gè)說(shuō)，我不能喝多了，喝多了頭疼。另外一個(gè)男人理直氣壯地回應(yīng)說(shuō)：喝酒就是為了讓頭疼的！不頭疼喝什么酒？！科技的發(fā)展也為各種自虐提供了方便，比如隨便玩一個(gè)什么電子游戲，就可以熬到深夜。所有精神科癥狀都有強(qiáng)迫性自虐的意義，自虐帶來(lái)的痛苦可以抵消一些內(nèi)疚。這些內(nèi)疚感一般來(lái)自對(duì)父母的背叛感、幸?；虺晒χ蟮牟慌涓?，以及低存在感對(duì)持續(xù)自我刺激的需要（相當(dāng)于我內(nèi)疚，故我在）。

>> ● 強(qiáng)迫性失敗?？茨承┤说膴^斗史，你會(huì)覺得他們必須有某個(gè)數(shù)量的失敗之后，才有某種程度的成功，或者成功之后，一定要有數(shù)次失敗。我們談?wù)摰漠?dāng)然不是勝敗乃兵家常事中那種可以理解的失敗，而是當(dāng)事人和旁觀者都覺得有點(diǎn)怪異的那種失?。好黠@感覺冥冥中有一只手在安排這樣的失敗。這只手的名字就叫強(qiáng)迫性重復(fù)。失敗的潛在目的也許是滿足父母潛意識(shí)的愿望，或者避免自己潛意識(shí)里夸大的自我去毀滅世界和他人。

>> ● 強(qiáng)迫性破壞關(guān)系。有一些人的關(guān)系是按照下面的過程發(fā)展的：認(rèn)識(shí)、親密、融為一體、沖突、破裂。自我覺察比較好的人，都可以直接提出這樣的問題來(lái)：我的親密關(guān)系為什么總是這個(gè)樣子的呢？我嘗試回答一下這個(gè)問題：你的潛意識(shí)對(duì)關(guān)系設(shè)置了一個(gè)幸福度和持續(xù)時(shí)間，超過閾值，“警報(bào)”就會(huì)響起，你就會(huì)誘導(dǎo)他人幫助你降低幸福度和縮短持續(xù)時(shí)間。如果對(duì)方?jīng)]有這樣強(qiáng)迫性重復(fù)的程序，他跟你的沖突可能就有強(qiáng)烈的“不得已而為之”的感覺。他最終有可能覺察到，他并不想跟你絕交，而只是在配合你。

>> 阻止強(qiáng)迫性重復(fù)大約有以下三個(gè)思路：

>> 1.增加自我覺察。這樣的覺察可以理解為大腦皮層的功能對(duì)原始大腦指揮行為的觀察，相當(dāng)于建立了超越原始大腦封閉性神經(jīng)回路的新的神經(jīng)回路，也相當(dāng)于更多地使用智力，而不是僅僅使用情緒。有人曾指出了我的一個(gè)矛盾：既然說(shuō)了過度使用智力是情感隔離，那為什么還說(shuō)我們談?wù)撉楦?，本質(zhì)上是在談?wù)撝橇δ?？我用一個(gè)比喻解釋一下。如果智力是一個(gè)碗，情緒就是碗里裝的水。碗越大，能夠承受的情感就越多。但如果是一個(gè)沒有中間凹下去的碗（當(dāng)然那就不叫碗了），就無(wú)法裝哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的水了，那就是情感隔離（沒有情感）。如果完全沒有碗，情感如水瀉地，人格的邊界都消失了，便不再是人類的獨(dú)立個(gè)體。

>> 2.找精神分析師。雖然不能確定解決問題，但會(huì)有一定程度的幫助。在精神分析咨詢的過程中，來(lái)訪者的訴說(shuō)是很重要的一方面，可以把那些在情緒、行為和關(guān)系中的強(qiáng)迫性重復(fù)言語(yǔ)化，會(huì)部分起到修復(fù)前語(yǔ)言期創(chuàng)傷的效果，建立兩個(gè)大腦之間的新通道。在這個(gè)意義上，我們不是去“看”心理醫(yī)生，而是去給心理醫(yī)生“演講”。強(qiáng)迫性重復(fù)不是被心理醫(yī)生治好的，而是被我們自己說(shuō)好的。也許你會(huì)問，在生活中找個(gè)人說(shuō)可以嗎？當(dāng)然可以，但估計(jì)你不容易找到心理醫(yī)生這樣的職業(yè)傾聽者。

>> 3.借助外力。很多人說(shuō)過這樣的話：道理我都懂，就是做不到怎么辦？我開玩笑地回答：那這樣吧，我除了辦心理醫(yī)院，還辦個(gè)“監(jiān)獄”，讓你在“監(jiān)獄”待著，我們強(qiáng)制性地幫你做到你想做的?？吹贸鰜?lái)，這樣的人是把自律的能力外包給了他人。這樣做為什么不可以呢？從理論上來(lái)說(shuō)，在法律范圍內(nèi)，一個(gè)人自愿在特定的時(shí)間內(nèi)放棄某種自由，臨時(shí)借助外力完成某些改變，獲得更加健康的人格，貌似是可以的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人進(jìn)入軍隊(duì)這個(gè)“革命熔爐”幾年之后，獲得了高度自律的精神以及各種能力，就是這種做法有效的證據(jù)。我們可以稱之為某種系統(tǒng)化的行為主義治療。

>> 一個(gè)人一生中攻擊性的演變，主要有兩個(gè)方向：

>> 1.象征化。從直接的軀體暴力到在法律范圍內(nèi)，用被主流社會(huì)接受的方式釋放攻擊，比如取得比別人更高的成就、擁有更多知識(shí)、獲得更多榮譽(yù)等。攻擊性象征化不足的人，可能會(huì)受到法律的懲罰。

>> 2.攻擊性向外。與此相對(duì)的是向內(nèi)。向內(nèi)的攻擊包括內(nèi)疚、自責(zé)等，這也是抑郁癥的發(fā)病原因之一。

>> 快樂是一種分離性的狀態(tài)，意思是你快樂我就插不上手了，你不快樂我才有給你幫忙的機(jī)會(huì)，所以，孩子的快樂被媽媽認(rèn)為成了“攻擊”。所以，不允許別人快樂，是借關(guān)心對(duì)方的名義實(shí)施攻擊。

>> 攻擊性向內(nèi)還可以滲透到軀體層面，比如癔癥性癱瘓、偏頭痛或其他心因性疼痛等。舉一個(gè)臨床上的例子，一位中年女性長(zhǎng)期背部疼痛，各種檢查都沒發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性變化。后來(lái)去看心理醫(yī)生，在自由聯(lián)想的狀態(tài)下，她說(shuō)從小開始，每當(dāng)她在外面遇到什么麻煩，不僅得不到父母的支持，反而會(huì)遭到他們的各種指責(zé)和懲罰。對(duì)她來(lái)說(shuō)，外面的事兒都不是事兒，背后的事兒才是事兒，才是創(chuàng)傷。當(dāng)對(duì)父母的憤怒得以在咨詢室充分表達(dá)，并得到心理醫(yī)生共情之后，疼痛幾近消失。我們看到了背痛的象征性意義：“有人從背后攻擊我?！?

>> 文化是具有某種人格化特征的存在。它對(duì)身處其中的每個(gè)個(gè)體都會(huì)有某種程度的攻擊。我們的文化具有的特征，是預(yù)設(shè)一些人對(duì)另外一些人的權(quán)利，如年長(zhǎng)者對(duì)年幼者的權(quán)利。

>> 對(duì)施虐的精神分析解釋是，施虐者內(nèi)心有嬰兒期殘留的與對(duì)方“同歸于盡”的融合性愿望，以及對(duì)關(guān)系無(wú)所不能的控制。

>> 如果你是一個(gè)離開了學(xué)校參加工作的人，工作得比別人更加出色，能夠通過工作獲得更多的報(bào)酬以及自戀的滿足。這就表示你充分而且象征化地表達(dá)了攻擊性，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是在法律允許的范圍里面，你越生猛越好。

>> 從精神分析角度來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲闯赡耆藢?duì)規(guī)則的意識(shí)還不是太明確，他們內(nèi)心有很多沒有足夠象征化的攻擊性，他們要攻擊下手的時(shí)候是不知道分寸的。所以從深層來(lái)說(shuō)，霸凌者和被霸凌者都值得同情。

>> 反向形成：回避深度的自我覺察

一個(gè)人有某種感受，但他不愿意看到這種感受，就用完全相反的方式表達(dá)這種感受，這就是反向形成。比如，他對(duì)權(quán)威有敵意，表現(xiàn)出來(lái)的卻是對(duì)權(quán)威的過度恭敬。

記住一句話：一切在程度上有點(diǎn)過度的東西，本質(zhì)上都有可能是它的反面。

這句話的另外一種表達(dá)方式是：“什么”是對(duì)“什么”的防御或者掩飾。前后兩個(gè)“什么”一般是一對(duì)反義詞或者相反的東西，它們的前后位置可以互換。比如，抑郁是對(duì)躁狂的防御。反過來(lái)也可以說(shuō)，躁狂是對(duì)抑郁的防御。這種理解最近直接影響了精神科診斷：我們不再單純?cè)\斷抑郁或躁狂，而是全部診斷雙向障礙。

>> 很小的小孩是沒有“骯臟”這個(gè)概念的，他們甚至?xí)矚g臟東西。我們認(rèn)為最臟的大小便，在他們眼里是自己的創(chuàng)造物。如果父母在教育孩子愛干凈這一點(diǎn)上過度嚴(yán)厲，孩子就會(huì)學(xué)會(huì)反向形成，這就是潔癖有家族聚集性的原因。潔癖還會(huì)泛化到道德層面，這樣的人會(huì)因?yàn)樗宋⒉蛔愕赖娜秉c(diǎn)而拒絕跟他們打交道?？上攵?，這種潔癖的人會(huì)有什么樣的人際關(guān)系。

>> 當(dāng)我們跟一個(gè)人打交道后有什么特別情緒，就要思考一下這個(gè)情緒有沒有可能不是自己的，而是他的；二是跟這樣的人打交道時(shí)間長(zhǎng)了，我們會(huì)不自覺地忽略他的表達(dá)。這也是一個(gè)證據(jù)，證明他的表達(dá)在掩蓋真實(shí)的內(nèi)心，所以沒有價(jià)值。

>> 一個(gè)人要離自己的真實(shí)感受多遠(yuǎn)，才覺察不到一點(diǎn)點(diǎn)自己內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的雙重危機(jī)。

>> 做事情過度嚴(yán)肅認(rèn)真，也是反向形成。這樣的人不愿意看到自己想通過犯錯(cuò)來(lái)攻擊他人的沖動(dòng)。

>> 疾惡如仇是優(yōu)秀的品質(zhì)，但如果過多地帶著這種情緒，并缺乏情理允許范圍內(nèi)的靈活性的話，那可能是反向形成。他們可能是欣賞那些“惡”的，并且可能喜歡那些作惡的人。

>> 自我邊界清楚是健康人格的最顯著特征，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)人充分地成為他自己，并且同時(shí)尊重他人的邊界，樂意看到他人成為他自己。

>> 我在這里介紹六種自我邊界不清的具體表現(xiàn)：

>> ● 心理上的自我邊界不清，會(huì)投射到身體的邊界上。這樣的人在公共場(chǎng)所不知道跟他人保持必要的身體距離，比如排隊(duì)時(shí)在空間較大的情形下，還貼著他人站著，甚至直接用身體把別人頂開，或者近距離地跟他人說(shuō)話，別人退一步，他跟進(jìn)一步，唾沫飛到別人臉上都覺察不到。

>> ● 對(duì)自己的身體邊界不敏感的人，對(duì)別人的身體邊界也會(huì)不敏感。在高鐵狹小的空間里高聲打電話的人，聲音的擴(kuò)散象征著他們自我的擴(kuò)散，并侵犯了他人的自我邊界。

這樣的人會(huì)讓人不舒服，但他們不太會(huì)是“壞人”，因?yàn)樗麄冇悬c(diǎn)“沒心沒肺”；他們有時(shí)候還可能讓人覺得溫暖，這個(gè)感覺也來(lái)自他們“自我邊界不清”。

>> ● 職場(chǎng)上的自我邊界不清。

1.當(dāng)你覺得職場(chǎng)的人際關(guān)系太復(fù)雜有點(diǎn)難以應(yīng)付的時(shí)候，可能是你自己對(duì)他人和工作環(huán)境投射了太多的復(fù)雜需要。你沒有守住“我只是在這兒工作”的邊界，你可能還想順便滿足對(duì)親情、友誼的需要。

2.因?yàn)楣ぷ鞲税l(fā)生太多沖突。如果是由于單位規(guī)章制度不嚴(yán)格發(fā)生的沖突，可能是老板自己的自我邊界不清投射到制度上的結(jié)果，這不可避免地會(huì)導(dǎo)致員工之間的沖突。在制度嚴(yán)格的情形下，你如果還是跟較多其他人產(chǎn)生沖突，那就是人格層面的沖突了。

要么是因?yàn)槟阃黄屏藙e人的邊界，導(dǎo)致別人“反擊”；要么是因?yàn)槟銤撘庾R(shí)“邀請(qǐng)”別人進(jìn)入你的邊界，而你的意識(shí)又反對(duì)別人這樣做——你的內(nèi)心沖突，外化成人際沖突。

再重復(fù)一下說(shuō)過的話：沖突、扯皮之類，可能是一種潛在的親密行為。

3.如果你在職場(chǎng)上不能持續(xù)晉升，或者跟同齡人相比晉升得很慢，可能是因?yàn)槟愕淖晕疫吔绮磺?。想象一下那個(gè)有權(quán)提拔你的人，他往“人頭地”里一看，肯定只會(huì)提拔那些鶴立雞群的人，這些人跟他人的“邊界”是清楚的。當(dāng)然，平庸的老板提拔平庸的下級(jí)，這種情況不在我們的分析之列。

你的邊界不清，導(dǎo)致自己的才干平均化，也使你的人格強(qiáng)度達(dá)不到引領(lǐng)人群的高度，自然不會(huì)被重用。

>> ● “杠精”。你害怕同意他人的任何意見，因?yàn)槟銤撘庾R(shí)跟他人界限不清，在意識(shí)層面同意他人，會(huì)讓你有被他人吞噬的感覺。你不是不同意他人的觀點(diǎn)，而是不愿意跟他人融合。一個(gè)邊界清楚、人格獨(dú)立的人，是不在意同意他人看法的，或者說(shuō)他不在意別人表達(dá)任何觀點(diǎn)，因?yàn)樗舶褎e人看成一個(gè)邊界清楚的、獨(dú)立的人，不會(huì)強(qiáng)制性地想改變別人。

>> ● 在公共平臺(tái)上暴露太多個(gè)人情緒和個(gè)人生活。如果你清楚地為了某一個(gè)目的有意識(shí)地這樣做，那也沒什么問題。但如果你只是習(xí)慣性地、無(wú)明確目的地這樣做，那就可能是邊界不清了。

這種情形可能帶來(lái)的壞處之一是：你覺得自己處于眾目睽睽之下或處于某種監(jiān)督之中，這使你有意無(wú)意地要“表演性”地活著，而無(wú)法安靜地走入自己的內(nèi)心。

我們也可以體會(huì)一下自己看到別人在公共平臺(tái)上過度暴露的感覺。有時(shí)候你會(huì)覺得知道某個(gè)人的什么事情之后，有一種被他拉得過近的感覺，這使你本能地想遠(yuǎn)離他。

>> 邊界僵硬是邊界不清的反向形成。

這種是像機(jī)器一樣過分精密地處理人際關(guān)系。比如在錢上面過分認(rèn)真，幾塊錢的事情也被賦予占便宜和被占便宜的意義；過度保護(hù)自己的隱私，把他人對(duì)自己的一般興趣理解為對(duì)自己邊界的侵犯，也對(duì)他人的一切不感興趣；在禮尚往來(lái)中“斤斤計(jì)較”，缺乏靈活性；等等。

在邊界僵硬的背后或潛意識(shí)層面，我們是跟他人融為一體的。有人害怕看到自己對(duì)他人的需要，僵硬是在向自己顯示：我很獨(dú)立，我不需要?jiǎng)e人。

所以，健康人格是有清晰的自我邊界，但這個(gè)邊界具有適應(yīng)環(huán)境的靈活性，能夠進(jìn)退自如。

◆ 第5章 關(guān)系：從負(fù)擔(dān)變滋養(yǎng)

>> 經(jīng)典精神分析認(rèn)為，人活著從事各種活動(dòng)的動(dòng)力，是滿足力比多和攻擊性的需要?，F(xiàn)代精神分析則認(rèn)為，人活著最根本的動(dòng)力，是建立和維持跟他人的關(guān)系。

>> 現(xiàn)代精神分析理論的基石，來(lái)自對(duì)母親和嬰兒關(guān)系的觀察。這個(gè)關(guān)系是人格形成的最重要的因素。成人身上沒有新鮮事，成人身上的一切都是嬰兒那些特征變大或變形的結(jié)果。

>> 成為母親的女性，仍然是女性。女性有產(chǎn)道和子宮，像個(gè)中空的容器，還有哺乳的乳房，這些生物學(xué)的特征投射到關(guān)系上，就決定了女性一生的任務(wù)，即包容和滋養(yǎng)。這是人類得以在這個(gè)星球上繁衍下去的原因。此外，“生孩子”這種天賦的創(chuàng)造力，也使得女性“不屑于”跟男性后天的創(chuàng)造力進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這讓男性在世俗成就領(lǐng)域有了點(diǎn)“用武之地”。

但人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，女性開始覺醒，不滿足于自己的先天優(yōu)勢(shì)，也希望自己在后天創(chuàng)造力上與男性平起平坐。這個(gè)趨勢(shì)是女性的福音，當(dāng)然也是男性的福音。

上面說(shuō)的是大趨勢(shì)，現(xiàn)在來(lái)談個(gè)案。如果女性仍受限于生物學(xué)的特征，那么她的容器就需要容納物，乳房需要滋養(yǎng)的對(duì)象，她還會(huì)把自己具有這樣的功能當(dāng)成自己存在的意義和價(jià)值。這就損害了她作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值，也會(huì)使她和孩子不能分化。

>> 父母跟不管什么年齡的孩子快樂而親密地在一起，是距離恰到好處的“遠(yuǎn)”的表現(xiàn)，這個(gè)“遠(yuǎn)”就叫分化，就是健康的關(guān)系。

>> 孩子的某種能力的削弱和喪失，都有可能是跟父母（有時(shí)候是父親對(duì)孩子的自我過度侵入）的關(guān)系過近的結(jié)果，而從效果上看，這些受損的能力是送給父母的禮物，因?yàn)闆]有能力，就意味著不能“拋棄”父母遠(yuǎn)走高飛。

>> 遠(yuǎn)了，要通過抱怨把你拉近一點(diǎn)；近了，要通過攻擊把你推開一點(diǎn)。只有人格不獨(dú)立、個(gè)人邊界不清楚，以及把自己的能力外包給了他人的人才會(huì)這樣做。擁有獨(dú)立人格的人的態(tài)度是：你離我近還是遠(yuǎn)，跟我無(wú)關(guān)。

>> 有什么方法可以鑒定對(duì)方的人格是否充分成長(zhǎng)？從專業(yè)上來(lái)說(shuō)，就是對(duì)這個(gè)人的人格進(jìn)行評(píng)估。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绻麑?duì)對(duì)方的人格做出評(píng)估的話，有可能不是一個(gè)好的做法。原因如下：

第一，我們沒有獲得別人的允許去評(píng)估別人的人格，這是對(duì)別人的攻擊。

第二，有可能我們沒辦法評(píng)價(jià)自己的人格，或者換句話說(shuō)，我們沒有勇氣去面對(duì)自己的人格方面的問題，所以就把目光投注到對(duì)方身上，這樣能夠緩解自己看到自己不足時(shí)的痛苦。我個(gè)人強(qiáng)烈反對(duì)在日常生活中用精神分析的方式來(lái)評(píng)估或者改變他人的人格。至于在一對(duì)一的治療中如何評(píng)估對(duì)方的人格，這是一整套學(xué)問，精神分析基本上就是干這個(gè)的。

>> 我有一個(gè)對(duì)人性的基本理解：人性是一系列矛盾的綜合體。比如人同時(shí)是善良和邪惡的，對(duì)父母是既有愛又有恨的，既需要親密關(guān)系又需要獨(dú)處的。只看到或者說(shuō)只愿意看到矛盾的一方，就會(huì)把另外一方排除在意識(shí)之外，潛意識(shí)就是這樣形成的，這也是潛意識(shí)跟意識(shí)經(jīng)常相反的原因。

>> 當(dāng)我們總是自我催眠，說(shuō)自己是一個(gè)善良的人的時(shí)候，我們就看不到自己惡的那一面，這些惡就會(huì)以某種我們不能覺察的方式表現(xiàn)出來(lái)。生活中經(jīng)?？吹剿^好心人無(wú)意中做了壞事的現(xiàn)象，其實(shí)在他們的潛意識(shí)里本來(lái)就是想做壞事的。他們做壞事的沖動(dòng)沒有被自己覺察，就以某種看起來(lái)像“失誤”的方式表現(xiàn)出來(lái)。而那些能夠覺察到自己的惡意的人，能夠把惡意置于自己的控制之下，保持警覺，就不會(huì)犯那些看起來(lái)“非故意”的錯(cuò)誤了。

>> 健康的成年人則能夠承受矛盾，把多數(shù)人看成既好又壞的，態(tài)度也同時(shí)是既愛又恨的。這種態(tài)度可以讓他的人格有個(gè)清晰的邊界，在關(guān)系上既不融合也不疏離。我們也見過一些成年人，看人和看問題仍然保留著小孩般黑白分明的判斷以及愛憎分明的態(tài)度，這顯然是不那么健康的。

>> 要維持好的親密關(guān)系，男女需要向?qū)Ψ降男詣e特征前進(jìn)一步，或者說(shuō)都要朝“中性”的方向前進(jìn)一步。健康的人格，本來(lái)就應(yīng)該是“雌雄同體”的。由這樣的男女組成的親密關(guān)系，雙方都會(huì)多一些自由而少一些“性別戰(zhàn)爭(zhēng)”。

>> 進(jìn)入親密關(guān)系的個(gè)體有兩種狀態(tài)：一是我已經(jīng)有很好的“具足”狀態(tài)，有你會(huì)使我更好；二是我無(wú)法一個(gè)人好好活著，有你我才能好好活著。顯然，后一種狀態(tài)會(huì)成為沖突的根源，因?yàn)楫吘箾]有人是專門被制造出來(lái)彌補(bǔ)你的不足的，你對(duì)他人的愿望最終會(huì)變成失望。那些經(jīng)常對(duì)親密關(guān)系失望的人，好像從來(lái)沒有對(duì)他們?nèi)缙诙恋摹笆笔^，這就不是別人的原因了，而是他們自己的強(qiáng)迫性重復(fù)了。

越是已經(jīng)自由的人，就越能在親密關(guān)系中得到他想要的東西，因?yàn)樗藭r(shí)需要的僅僅是愛，而不是對(duì)對(duì)方的剝奪或“奴役”。

>> 女性在親密關(guān)系中的控制有兩種方式。一種方式是抱怨，把自己變成了怨婦。這是退行到嬰兒期，自我意識(shí)范圍變小，放棄了智力的使用，并且使說(shuō)話變成了近乎嘴唇的“吸吮”動(dòng)作，其內(nèi)容沒有意義，所以別人不愿意聽。更重要的是，抱怨在催眠般地向?qū)Ψ絺鬟_(dá)這樣的暗示信息：你不能，也不愿意滿足我的需要。這是雙重的否定，既否定對(duì)方的能力，又否定對(duì)方的愿望。這就是抱怨最終無(wú)法解決關(guān)系問題的原因。從潛意識(shí)角度來(lái)看，抱怨的目的就是使抱怨者自己永遠(yuǎn)處在欲求不滿的抱怨中。

抱怨是一個(gè)人最大的不自由狀態(tài)，因?yàn)榇藭r(shí)你是嬰兒，你需要?jiǎng)e人哺乳才能活下去。

>> 另一種方式是撒嬌。這貌似也回到了嬰兒期，但本質(zhì)卻不一樣。撒嬌時(shí)意識(shí)范圍是擴(kuò)大的，能夠精準(zhǔn)激活對(duì)方英雄主義般保護(hù)弱者的愿望，當(dāng)然也在催眠般傳遞這樣的暗示信息：你能夠而且也愿意滿足我?？梢钥隙?，很少有人能抵擋這樣的控制。還有，撒嬌時(shí)沒有求人時(shí)導(dǎo)致的羞恥感，也不會(huì)投射羞恥感給對(duì)方，所以對(duì)方往往是樂呵呵地“被控制”。

親密關(guān)系出了問題后，男性的常見反應(yīng)是回避，上床睡覺、離開家或者沉溺手機(jī)。從象征意義上看，這表示他讓關(guān)系中的自己的“死掉了”。這是沒有進(jìn)化好的低等動(dòng)物的反應(yīng)模式的殘留，因?yàn)榈偷葎?dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)用靜止不動(dòng)或以逃跑的方式應(yīng)對(duì)。從效果上來(lái)說(shuō)，這種回避可以起到保護(hù)女性的作用。但是，我們說(shuō)過，女性生活是要在關(guān)系中的，所以男性的回避會(huì)更加激怒女性。

在這種情況下，男性解決問題的反應(yīng)方式還是留在關(guān)系中。但如果是以通常的方式留在關(guān)系中，男性肯定會(huì)受傷。要換一種方式，這種方式只有一個(gè)字：哄。所以，當(dāng)男人“哄”女人的時(shí)候，有點(diǎn)“假”的部分也相當(dāng)于從關(guān)系中抽離了，但看起來(lái)卻好像在關(guān)系中，這就既維持了關(guān)系，又保護(hù)了自己。很多女性說(shuō)，我和老公每次沖突，最后都是他哄我，我明知他是胡說(shuō)八道，但還是很開心。

這樣的男人在親密關(guān)系中仍然是自由的，因?yàn)樗麤]有接實(shí)招。為了獲得好的親密關(guān)系，他付出的不是自己的創(chuàng)傷，而是智慧。

>> 這也是人性里讓人唏噓不已的地方。痛苦超過限度，還可以滋生出一些殉難者的悲壯感，而幸福超過限度，誘發(fā)的就是自我攻擊。

>> 親密關(guān)系的基本規(guī)則是什么？親密關(guān)系說(shuō)到底是二人游戲，所以我們現(xiàn)在談?wù)摰氖怯螒蛞?guī)則，用一句話來(lái)表達(dá)，就是“愛其所是，而不是愛我所愿”。展開來(lái)說(shuō)，意思就是我愛的是你本來(lái)的樣子，而不是我希望的你的樣子。

>> 當(dāng)你遵守這個(gè)規(guī)則的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生以下事情：

你放棄了對(duì)對(duì)方的改造，對(duì)方會(huì)覺得被你接納；不改造對(duì)方，也讓你處在自由的狀態(tài)中，你們的關(guān)系也不再是教育者和被教育者的關(guān)系；你不會(huì)把對(duì)方過度理想化，所以你不會(huì)失望；你也不會(huì)把自己的東西投射給對(duì)方，所以能夠分辨清楚你和對(duì)方的邊界；等等。

>> 在親密關(guān)系中，我們需要的是情感聯(lián)結(jié)，你一講道理，你跟她的情感聯(lián)結(jié)就斷了。如果人在親密關(guān)系中總想推廣大道理，那彼此的親密感受也將越來(lái)越稀少。講道理是判斷對(duì)錯(cuò)這個(gè)級(jí)別的行為，是心理發(fā)育停滯在4歲之前的表現(xiàn)。

>> 性和關(guān)系，以及生命被激活的程度，在經(jīng)典精神分析框架里，性心理的發(fā)展幾乎等于人格的發(fā)展。所有與快樂、順暢、親密、興奮、激情、美好有關(guān)的事情，底層都是性的愉悅（力比多的滿足）。所以，性的壓抑，就是生命力的壓抑。

◆ 第6章 親子關(guān)系：你的孩子不是你的孩子

>> 父母是什么人比父母怎么做更重要，這句話是自體精神分析學(xué)家科胡特說(shuō)的。

>> 具備何種人格的父母才是好父母呢？

有很多說(shuō)法，比如好玩的人、健康自戀的人、粗心而陽(yáng)光的人等。我們這里說(shuō)個(gè)新的：清爽的人。這樣的人的特點(diǎn)是：在關(guān)系中邊界清楚，不黏黏糊糊；能夠自得其樂，不太依賴他人；處理事情果決，不拖泥帶水；尊重他人的邊界，不搞模糊不清的關(guān)系；等等。

>> 我能夠想到的人格變化只有三種途徑：一是有意識(shí)地訓(xùn)練自己的覺察能力，包括覺察自己的情緒、想法、愿望和行為，并且去理解這些狀態(tài)后面的意義；二是去跟各種人打交道，在新的人際關(guān)系中使自己人格中僵化的部分變得松動(dòng)；三是找精神分析師。

>> 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，游戲是他們的全部世界，也是他們學(xué)習(xí)成為自己和跟他人打交道的唯一重要的途徑。但在有些家庭中，看起來(lái)無(wú)意義的游戲被禁止，或者成為孩子“受虐式”學(xué)習(xí)之后的賞賜。有時(shí)，孩子快樂地游戲還被賦予懶惰甚至墮落的意義。

廣義地說(shuō)，一切皆游戲，學(xué)習(xí)和工作都是游戲。嚴(yán)格區(qū)分游戲和學(xué)習(xí)的界限，既破壞了游戲的快樂，也削弱了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。那些把學(xué)習(xí)當(dāng)成游戲的孩子，學(xué)習(xí)的動(dòng)力永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭。但這些動(dòng)機(jī)是指向遠(yuǎn)離父母的方向的，會(huì)激活父母的創(chuàng)傷，所以會(huì)遭到父母的打壓。

>> 如果父母人格層面有過度控制的傾向，就會(huì)不自覺地打壓孩子的各種能力，避免對(duì)孩子失控。比如有的家長(zhǎng)隨口制定的規(guī)矩是：大人說(shuō)話，小孩子不要插嘴。這可能打壓孩子以下的能力：對(duì)環(huán)境的敏感和做出相應(yīng)的反應(yīng)；在權(quán)威面前發(fā)表自己的意見；孩子的直覺能力是高于大人的，以大人身份壓制孩子，等于直接壓抑孩子的直覺能力。

如果父母要討論真正的大人的事情，就找個(gè)孩子不在的地方吧。否則，就是邀請(qǐng)他參與，又不讓他參與，這就使他陷入了雙重束縛的境地。有研究證明，這是制造嚴(yán)重精神障礙的環(huán)境的特征，過度控制給孩子的感覺就是怎么著都不行。

有個(gè)關(guān)于雙重束縛的段子：有個(gè)人養(yǎng)了一只狗，給狗取名為“別動(dòng)”。這個(gè)人經(jīng)常這樣對(duì)狗說(shuō)話：“別動(dòng)，過來(lái)”或“過來(lái)，別動(dòng)”。據(jù)說(shuō)，那只狗后來(lái)瘋了。

>> 也許你會(huì)說(shuō)，這點(diǎn)小事值得這樣過度分析嗎？回答：不值得。但是，很多這樣的小事加在一起，就是大事了。我們還是以結(jié)果論動(dòng)機(jī)：沒出問題，你當(dāng)年做的都沒問題；如果出了問題，那就要梳理所有大小事情——即使從人類大歷史的角度來(lái)看，影響歷史進(jìn)程和結(jié)局的，并不全是驚天動(dòng)地的大事情。蝴蝶效應(yīng)也告訴我們，初始條件的微小變化，對(duì)結(jié)果有非常巨大的影響。孩子就處在對(duì)“初始條件”敏感的狀態(tài)中。這也是精神分析為什么會(huì)那么在意人的早年經(jīng)歷。

>> 家族創(chuàng)傷有時(shí)候像個(gè)傳家寶，父母似乎有責(zé)任把它傳給孩子。比如，重男輕女是常見的文化級(jí)別的家族創(chuàng)傷。在不少的臨床案例中，一代又一代女性被迫害的景象駭人聽聞。很多女性的一生，毀于這種滅絕人性的文化傳統(tǒng)。讓人悲喜交加的是，多子女家庭中，如果有重男輕女的傳統(tǒng)，結(jié)局往往是女性發(fā)展得很好，男性反而很弱。專業(yè)人士對(duì)此的精神分析解釋是：重視男性就是制造了過高濃度的關(guān)系，在效果上等于閹割了男性，而被忽視的女性卻獲得了自由發(fā)展的空間。

我相信女性并不需要這樣“莫名其妙”的所謂好處。美好的家庭環(huán)境應(yīng)該是不論性別，每個(gè)人都有能夠充分發(fā)展自己的條件，包括經(jīng)濟(jì)上和態(tài)度上的。

理想的文化環(huán)境是男孩和女孩的利益和權(quán)利不是此消彼長(zhǎng)，而是均等的，更理想的情況是都足夠充分。

>> 那些在自己的生活中把其他成年人搞得一敗涂地的人，是不會(huì)在家庭生活中打敗自己的孩子，以補(bǔ)償缺失的優(yōu)越感的。對(duì)他人的失望，本質(zhì)上是對(duì)自我缺憾的補(bǔ)償：我對(duì)你失望，就忘記對(duì)自己失望了。

>> 如果父母總是以一種犧牲的態(tài)度來(lái)跟孩子打交道，這種犧牲后面其實(shí)是包含了一種交易，就是我們?yōu)槟愀冻隽诉@么多，你也需要用某種不成長(zhǎng)來(lái)陪伴我們。

>> 耐煩的能力，幾乎等于一個(gè)人的人格獨(dú)立程度。因?yàn)橐粋€(gè)人格足夠獨(dú)立的人，他跟他人在一起多長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)影響他的情緒，他還是他，不會(huì)那么急著用不耐煩把他人推開。

>> 完美的父母會(huì)制造有問題的孩子。完美主義者的本質(zhì)，是人格弱小，絲毫不能承受不完美，或者說(shuō)某種缺憾帶來(lái)的屈辱感，這種屈辱感會(huì)投射給孩子。地陷東南，天高西北，天地尚無(wú)完體。60分的父母，是孩子健康成長(zhǎng)的最佳環(huán)境。

完美的母親，還會(huì)遏制孩子的創(chuàng)造力。母親的缺點(diǎn)是孩子創(chuàng)造力的來(lái)源。創(chuàng)造力是在幻想層面彌補(bǔ)母親的不完美，如果母親完美了，就不需要?jiǎng)?chuàng)造了。面對(duì)完美的母親，創(chuàng)造力就是攻擊。

>> 人本主義的基本信念是：所有人都有自動(dòng)朝符合主流社會(huì)要求的方向發(fā)展的需要，比如遵紀(jì)守法、盡義務(wù)、愛人類等，如果有人不這樣，那是因?yàn)樗倪@種傾向被打擾了。

>> 所謂的代溝，是在為情感隔離找理由。沒有代溝這回事兒，“代溝”這個(gè)詞可以廢除了，因?yàn)樗淼氖侨嗽诶斫馑朔矫娴膽卸?，而不是事?shí)?；蛘哒f(shuō)，它是懶惰制造的事實(shí)。

>> 過度強(qiáng)調(diào)什么的時(shí)候，孩子為了保護(hù)自己的獨(dú)立意志，回避屈從權(quán)威所導(dǎo)致的屈辱感，潛意識(shí)里會(huì)朝著相反的方向努力。

>> 對(duì)孩子的某些錯(cuò)誤，特別是經(jīng)常犯的錯(cuò)誤，不要立即做出反應(yīng)，而要延遲反應(yīng)。因?yàn)槟愕牧⒓捶磻?yīng)可能會(huì)使孩子對(duì)用這種方式調(diào)動(dòng)你的情緒和行為成癮。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：自己一發(fā)出刺激，對(duì)方立即就有反應(yīng)，這是一件多么爽的事情啊。

>> 把孩子都當(dāng)成心理學(xué)上的存在，這就是所謂的心智化。生物學(xué)的存在，意味著他們需要水、食物和空氣；心理學(xué)的存在，意味著他們需要愛、信任、自由、獨(dú)立，和有一個(gè)自己可以說(shuō)了算的人生。

>> 精神分析的任務(wù)是：讓所有孩子都不后悔來(lái)到這個(gè)世界。

>> 英國(guó)精神分析師溫尼科特說(shuō)，媽媽做到“good enough”就可以了，不必做到完美（perfect）。我最初把“good enough”翻譯成“足夠好的媽媽”，但這個(gè)翻譯并沒有傳遞出“不要太好的”意思，而且什么程度叫“足夠”也不清楚；后來(lái)翻譯成“剛剛好的媽媽”，似乎也不傳神；最后傾向于翻譯成“60分的媽媽”，這既表達(dá)了“夠好”的、“及格”的意思，又清晰地允許了40分的“不好”。

>> 當(dāng)孩子處于放松的狀態(tài)下，他不會(huì)犯更多的錯(cuò)誤，而是會(huì)犯更少的錯(cuò)誤。因?yàn)殄e(cuò)誤經(jīng)常是潛意識(shí)故意犯的，用以反抗他人對(duì)自己的過度控制。

>> 60分的媽媽離100分的媽媽所缺的那40分，有無(wú)窮無(wú)盡的妙處。我在這里說(shuō)三個(gè)。

1.缺的40分構(gòu)成了所謂的“母嬰間隙”（這也是溫尼科特的術(shù)語(yǔ)），也就是母親與孩子之間的距離的意思。這個(gè)間隙在孩子長(zhǎng)大之后，就改名為“自由”。很多人認(rèn)為，自由的價(jià)值高于愛情甚至生命本身。

反觀沒有間隙的孩子，會(huì)對(duì)窒息性的關(guān)系成癮。他們成年后要么仍然處于跟父母的糾纏中，要么處于跟他人高濃度的沖突關(guān)系中；我們的身體會(huì)反應(yīng)心靈的需求，支氣管哮喘，還有遷延不愈的鼻炎，都是身處這種關(guān)系中產(chǎn)生的軀體癥狀。呼吸的不通暢，是心理不自由投射到呼吸系統(tǒng)的結(jié)果。

2.這里缺的40分為他人的進(jìn)入開了一個(gè)口子。他人可以是父親、老師、同學(xué)和朋友，孩子的世界從此變得天寬地闊，心靈也相應(yīng)地變得浩瀚無(wú)邊。40分的缺憾原來(lái)不是缺憾，而是真正的完整與美好。

3.這里缺的40分是科學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造力的無(wú)窮無(wú)盡的源泉。它可以使人類用智力和想象力去制造一個(gè)完美的媽媽。很顯然，現(xiàn)實(shí)層面的完美媽媽會(huì)扼殺這個(gè)創(chuàng)造力，創(chuàng)造力變成了對(duì)完美媽媽的否認(rèn)，激活內(nèi)疚感，在超我的監(jiān)視下，創(chuàng)造力變成了罪惡本身。

>> 一個(gè)合格的爸爸，應(yīng)該在家庭關(guān)系中制造三足鼎立的局面，而不是允許母嬰這樣的兩極關(guān)系的存在。

>> 下面我就從八個(gè)方面來(lái)談?wù)劒?dú)立撫養(yǎng)者可能面臨的問題。

>> ● 你未完成跟另一半的“分離”。

>> 充分哀悼后的狀態(tài)是：你可以全力以赴活在當(dāng)下，活在現(xiàn)在的關(guān)系中?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)人哀悼的能力幾乎等于自身成長(zhǎng)的能力。

>> ● 過分向自己的性別身份認(rèn)同，產(chǎn)生自我壓抑之后的委屈感。

>> 個(gè)體的以及文化層面的一個(gè)荒誕的歪曲認(rèn)知，就是把能力本能化，意思是某些能力只有女性才能有，另外一些能力只有男性才能有。

>> 本來(lái)可以輕松愉悅地完成的任務(wù)，卻做得太艱難、太痛苦，也是你壓抑了各種能力的證據(jù)。

>> 健康的男男女女都是雌雄同體的。一個(gè)有點(diǎn)女漢子氣的女人，幾乎可以肯定會(huì)養(yǎng)育一個(gè)健康的孩子。

>> 養(yǎng)育一個(gè)健康孩子的媽媽，應(yīng)該是粗心而陽(yáng)光的。粗心，對(duì)應(yīng)的顯然是男性的“愚笨和麻木”；女性的“無(wú)微不至”，隨著孩子的長(zhǎng)大，愈加清晰地成為母親和孩子關(guān)系中矛盾的根源。

>> ● 跟孩子不能分離。

>> ● 用跟孩子的關(guān)系替代其他關(guān)系。

>> ● 用悲情感動(dòng)自己。

>> 在這個(gè)復(fù)雜的世界上，隨時(shí)都要警惕自我感動(dòng)、感動(dòng)別人和被別人感動(dòng)。因?yàn)楦袆?dòng)的同時(shí)是智力剝奪，背后一定有不可告人和不可告己的目的。

>> ● 把對(duì)自己的期望投射到孩子身上。

>> 你放棄對(duì)自己的期望，讓孩子滿足你的期望。孩子立即處于兩難境地：滿足你，他就喪失了自我；不滿足你，就攻擊了他最愛的人，從而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)疚，即自我攻擊。

>> ● 建立新的親密關(guān)系中的低價(jià)值感，以及隱藏對(duì)孩子的敵意。

>> ● 對(duì)自我成長(zhǎng)的放棄。

>> 對(duì)一個(gè)人的習(xí)慣或人格層面的東西，心理學(xué)上并沒有可以立竿見影的招數(shù)。當(dāng)我們太希望別人改變的時(shí)候，我們也許正在犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤——攻擊別人的獨(dú)立人格。

>> 永遠(yuǎn)不要僵化地評(píng)判孩子，或者把孩子評(píng)論得僵化了。

>> 關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩件根本的事情：誰(shuí)在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么。

● 誰(shuí)在學(xué)習(xí)。

當(dāng)然是孩子在學(xué)習(xí)。但是，實(shí)際情況可能不一樣，也許學(xué)習(xí)變成了父母的事情，孩子被“排擠”在學(xué)習(xí)之外，后果很常見——孩子學(xué)得不好，甚至厭學(xué)或者輟學(xué)。這是有人代替孩子在學(xué)習(xí)。

>> 為人父母需要有戰(zhàn)略家的眼光。競(jìng)爭(zhēng)到最后，是全部知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，以及人格層面的競(jìng)爭(zhēng)。

>> 孩子在跟父母的關(guān)系中，學(xué)習(xí)如何跟人打交道的最基本的知識(shí)，包括三個(gè)主要方面：

>> 1.確認(rèn)自我邊界，并能夠感知到他人的自我邊界在哪里。

>> 2.共情的能力。

>> 3.如何解決問題。

>> 要讓孩子們不惡性競(jìng)爭(zhēng)也很簡(jiǎn)單，就是在他們沖突的時(shí)候永遠(yuǎn)相信他們只是在逗著玩，而不是在拼命。

◆ 第7章 你不知道的情緒密碼

>> 抑郁與“抑郁癥”不同。抑郁癥是精神科的一個(gè)癥狀學(xué)診斷，是給一組相同的臨床表現(xiàn)取了一個(gè)簡(jiǎn)單的名字，它不是病因?qū)W診斷，所以不是科學(xué)診斷。所有帶“癥”這個(gè)字的診斷，都不是病因?qū)W或科學(xué)診斷。這里是想提醒大家，不必太把“抑郁癥”這個(gè)診斷當(dāng)真，太當(dāng)真會(huì)變成對(duì)自己的惡性暗示，不利于從這個(gè)狀態(tài)中走出來(lái)。理解它，比給它取個(gè)名字更重要。

>> 抑郁是因?yàn)閼嵟D(zhuǎn)向自身。

你對(duì)他人有憤怒，但你無(wú)法向這個(gè)人直接表達(dá)憤怒，因?yàn)槟銚?dān)心表達(dá)了之后會(huì)遭到你報(bào)復(fù)，或者他會(huì)離你而去，所以這個(gè)憤怒轉(zhuǎn)移方向，變成攻擊你自己。

>> 打個(gè)比方，抑郁者有著某種“荒唐的小氣”，就好像他買了一把漂亮的匕首，都“舍不得”捅別人，只捅自己。

>> 任何情感都包含兩個(gè)部分：感受和認(rèn)知。抑郁是一種難過的感受，加上這樣一個(gè)認(rèn)知——糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生。

>> “糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生”這句話意味著此時(shí)你碰到的事件，貌似是你抑郁的原因，但其實(shí)不是，它只是誘因；真正的原因是早年某種沒有被充分哀悼的喪失性創(chuàng)傷，因?yàn)檫@個(gè)誘因被激活，使你滑入過去的哀傷之中。理解這個(gè)，對(duì)治療抑郁有決定性的作用，心理咨詢師的任務(wù)就是不斷誘導(dǎo)出抑郁者缺損的認(rèn)知。一旦被壓抑的認(rèn)知部分被釋放出來(lái)，抑郁就會(huì)緩解甚至消失。我們這里說(shuō)的是一般情況，多快好轉(zhuǎn)和好轉(zhuǎn)到什么程度很不確定，因人而異。

>> 抑郁者潛意識(shí)層面還可能賦予抑郁以深刻的、高貴的內(nèi)涵，同時(shí)認(rèn)為快樂是膚淺的、廉價(jià)的，所以抑郁可以帶來(lái)優(yōu)越感。當(dāng)他在別人身上看到自己被壓抑的快樂時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的可能是不屑。

有人可能會(huì)問自大和自豪有什么關(guān)系，這有點(diǎn)玩文字游戲了，我認(rèn)為，自豪處在“自卑—自大”兩個(gè)端點(diǎn)形成的連續(xù)譜上的某一點(diǎn)。自卑和自大都是自戀的表現(xiàn)形式，所以它們互為表里或者說(shuō)異體同質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出自大的時(shí)候，那是在掩飾自卑；同理，當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)為自卑的時(shí)候，那是在掩飾自大。我曾經(jīng)給自卑做過一個(gè)描述性命名——戰(zhàn)略欺騙性自卑。說(shuō)自己自卑的人，可以仔細(xì)體會(huì)一下這個(gè)詞的內(nèi)涵。

>> 抑郁是對(duì)躁狂的掩飾?，F(xiàn)在精神科已經(jīng)不再診斷單一抑郁或單一躁狂，而是全部診斷為雙向情感障礙，這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在對(duì)這個(gè)問題看得更深了。當(dāng)我們看到抑郁的時(shí)候，就看到了它后面的躁狂。抑郁有點(diǎn)像你眼前沉寂的火山，你如果能穿越時(shí)空，同時(shí)也看到它當(dāng)年噴發(fā)的樣子，就理解了抑郁和躁狂的關(guān)系。

>> 抑郁者在某種程度上達(dá)到了“天人合一”的境界，他跟環(huán)境和他人的關(guān)系變得邊界不清。他心理上的“房子”的墻（自我保護(hù)能力）被破壞了，使得風(fēng)能進(jìn)，雨也能進(jìn)?？梢韵胂?，這是一種非常難受的情況。但是，也有一個(gè)所謂的好處，就是對(duì)周圍環(huán)境的敏感，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造有些好處?，F(xiàn)在我們知道為什么很多藝術(shù)家是具有抑郁氣質(zhì)的。

>> 抑郁也可能被功利化地利用?！盀橘x新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”，說(shuō)著說(shuō)著就真的“愁”了。所以，抑郁是很多文化產(chǎn)品誕生的催化劑。這屬于抑郁的繼發(fā)性獲益。所有的心理問題都有繼發(fā)性獲益。但是，處理繼發(fā)性獲益需要很小心謹(jǐn)慎，否則會(huì)導(dǎo)致對(duì)方面子受損或者關(guān)系破裂。

>> 如果只說(shuō)一個(gè)對(duì)抑郁者的建議，那就是找人玩、找事做，把注意力從自己身上轉(zhuǎn)移到外界。

>> ● 閹割焦慮。本義是身上的某個(gè)突出物可能被切掉，延伸的意思是某種能力被削弱或者被去除。比如長(zhǎng)輩告誡孩子，只有親人才會(huì)對(duì)你好，別人只會(huì)利用你、陷害你，這就是在試圖閹割孩子的社交能力。那些出眾的人屬于人群中的“突出物”，他們自己可能有閹割焦慮，眾人對(duì)他們也可能有閹割沖動(dòng)。

俗語(yǔ)說(shuō)“出頭的椽子先爛”“木秀于林，風(fēng)必摧之”等，說(shuō)的就是閹割焦慮。

>> ● 被害焦慮。我們可能把敵意投射到跟我們不一樣的人身上，然后再認(rèn)為他們對(duì)我們有敵意，會(huì)做出不利于我們的事情?！胺俏易孱?，其心必異”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。個(gè)人的被害焦慮會(huì)導(dǎo)致自己與他人格格不入，持續(xù)的焦慮還會(huì)導(dǎo)致各種身心疾病。團(tuán)體之間的被害焦慮會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分裂，文化沖突甚至引發(fā)國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端。劉慈欣在他的小說(shuō)《三體》里把這個(gè)焦慮放在了宇宙尺度上，并且把其程度推到了極致。

>> 抑郁、焦慮和恐懼，是人類三大基本負(fù)性情感體驗(yàn)。

>> 恐懼是一種不愉快的感受，加上一個(gè)認(rèn)知——糟糕的事情正在發(fā)生。它還可以被理解為身處危險(xiǎn)情況下的無(wú)助感。

>> 低價(jià)值感更多與人格層面的自我攻擊有關(guān)，而與現(xiàn)實(shí)成就無(wú)關(guān)。有一無(wú)所有而自信的人，也有功成名就還自卑的人。

>> 背叛父母這話說(shuō)過很多次了，這里需要再解釋一下：孩子在任何方面的成長(zhǎng)，都有背叛父母、讓父母無(wú)事可做的“效果”。比如，孩子自己會(huì)洗衣做飯了，獨(dú)自在家和學(xué)校之間往返，有了父母不認(rèn)識(shí)的朋友，甚至賺到自己的第一筆錢等，都有“拋棄父母”的意味。如何使孩子不覺得自己的成長(zhǎng)是背叛父母？英國(guó)精神分析師溫尼科特的建議是：在孩子“拋棄父母”之前，搶先“拋棄孩子”。當(dāng)然，也不能太搶先。

>> 恐懼的時(shí)候，尤其需要思考以下問題：我為什么恐懼，誰(shuí)需要我恐懼，以及恐懼消失了會(huì)發(fā)生什么。有思考參與的恐懼，就已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)恐懼了。

>> 估計(jì)所有人都想知道心理疾病到底是怎么產(chǎn)生的。經(jīng)過無(wú)數(shù)勇敢而智慧的人的努力，現(xiàn)在我們似乎有了答案。這些答案可以凝縮成兩個(gè)心理疾病的發(fā)病模型：匱乏的模型和沖突的模型。

這兩個(gè)模型的形成也有過很長(zhǎng)時(shí)間的沖突，后來(lái)就像其他一些完全對(duì)立的理論一樣，對(duì)立變?yōu)榻y(tǒng)一，意思是兩者都對(duì)。比如，光到底是粒子還是波，最后的結(jié)論高中生們都知道：光具有波粒二相性，既是粒子，也是波。

>> 匱乏模型的意思是萬(wàn)病源于早年缺少養(yǎng)育者的共情性回應(yīng)。比如產(chǎn)后抑郁的母親，缺乏對(duì)嬰兒足夠的回應(yīng)，她沉浸在自己的世界中。缺乏母親回應(yīng)的嬰兒，自戀會(huì)受損，各種能力會(huì)因?yàn)槿狈︾R影和贊美而萎縮，成年之后的表現(xiàn)就是只能滿足自己的基本需要，并且很難正常應(yīng)對(duì)生活和工作中的各種事件。這一類人，需要的是支持性心理治療。

沖突模型的意思是萬(wàn)病源于內(nèi)心沖突，內(nèi)心沖突是外在沖突內(nèi)化的結(jié)果。比如父母經(jīng)常在孩子面前吵架，這個(gè)沖突會(huì)變成孩子的“內(nèi)心打架”，這一類人需要的是精神分析治療。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，能力因?yàn)楸粔阂诛@得有點(diǎn)弱的人是匱乏型的；能力比較強(qiáng)但自己跟自己過不去的是沖突型的。臨床上絕大多數(shù)人是匱乏加沖突的混合型。

>> 按照心理發(fā)展階段分類，有三個(gè)沖突：

1.0～1歲，口腔期沖突，沖突的雙方分別是依賴和成長(zhǎng)。在成人身上的表現(xiàn)為：過度依賴他人，以及一些成長(zhǎng)停滯的“證據(jù)”，像進(jìn)食障礙、口腔對(duì)刺激物的依賴（煙、酒精等）、用語(yǔ)言對(duì)他人施虐等。

2.1～4歲，排泄控制期的沖突，沖突雙方分別是控制和被控制。在成人身上的表現(xiàn)是：各種強(qiáng)迫癥、過度吝嗇、不知變通、收藏癖、對(duì)權(quán)力成癮等。

3.4～6歲，俄狄浦斯沖突，沖突的雙方分別是愛與恨、快樂與痛苦、成功與失敗。成人身上的表現(xiàn)是愛也遲疑，恨也遲疑，我把它叫作“爽透不能型人格”，不知道自己要快樂還是痛苦，回避所有快樂的事情。不敢成功，甚至言行都在實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的——“防成功于未然”，這都已經(jīng)說(shuō)過，就不啰唆了，否則會(huì)被認(rèn)為口腔期發(fā)育停滯。

>> 成熟并不是我們想象的那樣，沒有內(nèi)心的和跟外界的沖突，而是控制住那些沖突，以及能夠用自己的成熟部分捍衛(wèi)自己的“幼稚”部分繼續(xù)“幼稚”。

>> “少年老成”的成熟可能不是成熟，而是生命力的壓制。

>> 最高級(jí)別的對(duì)傳統(tǒng)的尊敬，是比祖先更智慧、更文明和活得更自由幸福。

>> 工作和生活的關(guān)系也是一樣。有人讓工作占據(jù)了絕大部分時(shí)間，消耗了絕大部分精力，忽略了家人和親情。這可能有三種原因：用工作自虐；回避親情帶來(lái)的幸福感，因?yàn)楣ぷ鲙?lái)的幸福感更多，甚至超越了父母；讓自己的孩子體驗(yàn)自己早年親情的缺失。

>> 現(xiàn)實(shí)中的人際沖突是不可以避免的。在情理和法律范圍內(nèi)的沖突很正常，但有些人在沖突中會(huì)經(jīng)常突破底線，不擇手段。尤其是沖突導(dǎo)致的惡性軀體暴力，可能是反社會(huì)型人格障礙的表現(xiàn)。

無(wú)法把沖突控制在象征性的，也就是語(yǔ)言的層面，是前語(yǔ)言期即2歲以前的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致的癥狀，被稱為見諸行動(dòng)。

>> 頻繁的人際沖突，可能是因?yàn)槟銦o(wú)法升華攻擊性，無(wú)法用被社會(huì)認(rèn)可的方式獲得比你的對(duì)手更多的財(cái)富、知識(shí)和榮譽(yù)；你無(wú)法親近他人，你用攻擊他人的方式表達(dá)親密。

>> 上一輩帶大的孩子，攻擊性也無(wú)法足夠釋放，因?yàn)樯弦惠叺乃ダ蠣顟B(tài)會(huì)使孩子“攻擊”之后內(nèi)疚。有個(gè)說(shuō)法：上一輩帶大的孩子是吃素的，父母帶大的孩子是吃葷的。這是象征性的說(shuō)法，分別象征向外的攻擊性的小和大。

>> 對(duì)自己的敵意的覺察或者說(shuō)對(duì)什么屬于自己、什么是屬于別人的覺察，是心理學(xué)最本質(zhì)的東西，它關(guān)系到一個(gè)終極問題：我的邊界在哪里？

>> 潛意識(shí)夸大自己的毀滅性能力，會(huì)導(dǎo)致自己的安全感降低。自戀性地認(rèn)為自己是全世界人民都要傷害的對(duì)象，也導(dǎo)致安全感降低。這些神經(jīng)癥性的被害觀念，跟精神病性的被害妄想有著本質(zhì)的不同。前者可以通過講道理讓來(lái)訪者說(shuō)明白，后者因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)而永遠(yuǎn)說(shuō)不明白，幾乎只能靠藥物治療。

>> 人類在原始社會(huì)，處境是非常不安全的。隨著人類“慢慢長(zhǎng)大”，安全感越來(lái)越強(qiáng)。但有一部分人，不僅在今生今世退行到嬰兒期，而且在進(jìn)化的歷程上退行到人類“小時(shí)候”，去感受那時(shí)人類的膽怯不安。

這是榮格所謂集體潛意識(shí)變成了個(gè)體的癥狀。解決這個(gè)問題的辦法也許是讀讀人類科技史，尤其是醫(yī)學(xué)史，看看到目前為止人類這個(gè)物種取得了哪些輝煌的成就。

>> 國(guó)際上公認(rèn)的心身疾病的目錄如下：

——肥胖癥

——支氣管性哮喘

——風(fēng)疹

——胃潰瘍

——偏頭痛

——十二指腸潰瘍

——胃炎和十二指腸炎

——高血壓

——應(yīng)激性結(jié)腸炎

——潰瘍性結(jié)腸炎

——皮炎和濕疹

——腸易激綜合征

——原發(fā)性張力亢進(jìn)

——痛經(jīng)

——張力減退

——消化性潰瘍

——痙攣性斜頸

——牛皮癬

——多發(fā)性硬化

——其他類型的頭痛

——背痛

——耳鳴

——昏厥和虛脫

——經(jīng)前綜合征

——原發(fā)性和繼發(fā)性痛經(jīng)

>> ● 高血壓。

1.你對(duì)外界的敵意無(wú)法釋放，轉(zhuǎn)而攻擊自己，導(dǎo)致腎上腺素持續(xù)增高、小血管受損并硬化，最后血壓增高。

2.你需要愛和被愛，但這些需要讓你覺得弱小和屈辱，所以你總是用憤怒表達(dá)跟他人的親近，久而久之血管受損。憤怒是愛的不完整感知和表達(dá)。證據(jù)之一是很多人只對(duì)自己真正在意的人憤怒，而不屑于對(duì)陌生人憤怒。

>> ● 皮炎和濕疹。

1.這兩種皮膚病導(dǎo)致皮膚表面凸出和液體滲出，破壞了皮膚的邊界，是自我邊界不清晰向皮膚這個(gè)身體邊界投射的結(jié)果。

2.皮膚病反映了患者對(duì)親密關(guān)系的矛盾心理。皮膚病的外觀會(huì)拒絕他人靠近，瘙癢癥狀又表示希望有人給自己抓一抓——這是對(duì)親密的需要。

>> 當(dāng)我們的人格足夠強(qiáng)悍的時(shí)候，當(dāng)我們的人格比較少地向內(nèi)攻擊的時(shí)候，我們面對(duì)一般人認(rèn)為哪怕是很大的問題，都可能會(huì)應(yīng)對(duì)自如。但是如果我們的人格本身就弱小，有很多的自我攻擊，在微風(fēng)之下都搖搖欲墜的時(shí)候，那么遇到狂風(fēng)大雨，就可能會(huì)破碎一地。

>> 一致性的反應(yīng)，往往是共情的基礎(chǔ)，但互補(bǔ)性的反應(yīng)也是共情，只不過共情的是另外一面，互補(bǔ)性的反應(yīng)，可能更多是共情到來(lái)訪者的超我，一致性的反應(yīng)可能更多是共情到來(lái)訪者的自我，所以，來(lái)訪者的超我、自我、本我?guī)讉€(gè)方面都是需要我們共情的。

>> 共情就像膠水一樣，是把人和人粘連在一起，讓人們互相接近和靠近，所以共情就有這種作用，尤其是對(duì)神經(jīng)癥性或者有較高功能的邊緣人格，來(lái)訪者共情就會(huì)讓我們形成一致感、一致性。

◆ 第8章 心理咨詢和你想象的不一樣

>> 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，心理咨詢和心理治療是不一樣的。心理咨詢傾向于針對(duì)有輕微、短暫的心理問題的來(lái)訪者，如情緒波動(dòng)、人際關(guān)系沖突和職業(yè)選擇困難等，使用的方法是教育、勸告或建議等，咨詢次數(shù)從第一次到10多次不等，極少超過20次。心理治療針對(duì)的是有更嚴(yán)重問題的來(lái)訪者，包括神經(jīng)癥、人格障礙和精神病，目的是解決產(chǎn)生問題的深層原因，有更嚴(yán)格的設(shè)置，咨詢次數(shù)從幾十次到幾百次不等，甚至終生。

>> 心理治療有學(xué)派之分，也叫治療取向。我個(gè)人的治療取向是精神分析或者心理動(dòng)力學(xué)。

>> 這里僅從純專業(yè)角度談?wù)勅绾纬蔀橐幻睦碜稍儙煛?

>> ● 個(gè)人方面。

人格基本健康，包含兩個(gè)意思：一是基本自我功能完善，總體來(lái)說(shuō)，活得還算不錯(cuò)；二是不能“太健康”，過去沒有內(nèi)心創(chuàng)傷、現(xiàn)在沒有內(nèi)心沖突、活得只有快樂的人，不適合做心理咨詢師，因?yàn)樗赡軟]有共情他人純粹的心理痛苦的能力，粗暴一點(diǎn)的說(shuō)法就是一個(gè)好的心理咨詢師，一定要“有一點(diǎn)病”，但不能“病”得太厲害了。

>> 我是精神分析取向的心理咨詢師，所以我重點(diǎn)談對(duì)精神分析師的要求。這一心理流派的心理咨詢師最重要的要求是對(duì)潛意識(shí)敏感。過度依賴?yán)硇院瓦壿嬐评淼娜?，?duì)潛意識(shí)是不敏感的，他們無(wú)法理解潛意識(shí)層面“反邏輯”的各種現(xiàn)象。

精神分析師需要有巨大的好奇心。他不是那種經(jīng)歷了無(wú)數(shù)事情之后心如止水的人，而是永遠(yuǎn)保持童心的猜謎者，“猜”造成來(lái)訪者痛苦的經(jīng)歷中的創(chuàng)傷之謎、此刻潛意識(shí)的運(yùn)行之謎。

精神分析師也是一個(gè)巨大的“容器”，能夠容納來(lái)訪者各種不能忍受的情感，并通過自己的心理功能將其轉(zhuǎn)換為可以忍受的情感，返還給來(lái)訪者。精神分析師還需要具備精準(zhǔn)、有滲透性的表達(dá)能力，用以干預(yù)來(lái)訪者內(nèi)心最深處的沖突。

>> ● 專業(yè)知識(shí)和技能方面。

心理咨詢師要做好終身學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備。我們面對(duì)的是人的心靈，對(duì)心靈的了解是永遠(yuǎn)沒有盡頭的。

在這個(gè)時(shí)代做一個(gè)好的心理咨詢師，僅僅學(xué)一個(gè)流派是不夠的，要接受至少兩個(gè)流派以上的訓(xùn)練。開始的時(shí)候，“走路要走大路，不要走小路”。公認(rèn)的“大路”是三大流派：精神分析、行為主義和人本主義。國(guó)內(nèi)流行的認(rèn)知行為治療、系統(tǒng)家庭治療、催眠等，我認(rèn)為也是“大路”。國(guó)內(nèi)很多咨詢師都達(dá)成一個(gè)共識(shí)：精神分析不是萬(wàn)能的，但沒有精神分析是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

判斷一個(gè)流派是否值得學(xué)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是大學(xué)里是否有這門課程；二是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，醫(yī)療保險(xiǎn)是否為這個(gè)流派的治療付費(fèi)。當(dāng)然，這不是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

另外，豐富的人文知識(shí)也是成為一個(gè)好的心理咨詢師的必要條件。

>> 根據(jù)研究顯示，一個(gè)心理創(chuàng)傷如果自然修復(fù)需要2年，通過心理治療只需要15次（一次50分鐘）。

>> 心理治療是一種非指導(dǎo)性的治療，意味著我們跟來(lái)訪者的關(guān)系更多的是理解他的情感、行為、語(yǔ)言后面到底發(fā)生了什么，而不是像來(lái)訪者的行政領(lǐng)導(dǎo)一樣，指出這個(gè)地方說(shuō)得不對(duì)，應(yīng)該怎么樣。行政領(lǐng)導(dǎo)所做的，對(duì)這個(gè)來(lái)訪者的人格成長(zhǎng)是沒有什么幫助的，所以來(lái)訪者才找我們。這是行政領(lǐng)導(dǎo)和咨詢師之間的重大區(qū)別。

>> 咨詢關(guān)系，是咨詢師和來(lái)訪者之間的關(guān)系。督導(dǎo)關(guān)系，是咨詢師和咨詢師之間的關(guān)系。這兩者是一種平行的關(guān)系?！捌叫小边@兩個(gè)字在這個(gè)地方可以基本上被理解成“傳遞”。比如，如果我在督導(dǎo)的時(shí)候?qū)ψ稍儙熡泻芏嗟呐u(píng)，說(shuō)他這個(gè)做得不對(duì)，那個(gè)做錯(cuò)了，或者是給他過于強(qiáng)硬的指導(dǎo)意見，那么這種關(guān)系就會(huì)傳遞到他和來(lái)訪者的關(guān)系中。

>> 咨詢師有一個(gè)原則，來(lái)訪者想告訴咨詢師什么比咨詢師想知道什么要重要得多。

>> 咨詢師和來(lái)訪者是會(huì)互相影響的，我們的咨詢應(yīng)該是“來(lái)訪者付錢，讓咨詢師以健康的人格來(lái)影響他”這種關(guān)系模式，但實(shí)際上在潛意識(shí)層面，不知不覺中，咨詢師也會(huì)受到來(lái)訪者的影響。所以，咨詢師需要對(duì)自己在跟來(lái)訪者關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的行為、態(tài)度和說(shuō)的話有足夠清楚的覺察，覺察哪些部分是我們受到了來(lái)訪者影響之后所做的。

>> 永遠(yuǎn)不要問問題，因?yàn)槊恳粋€(gè)問題都有一個(gè)現(xiàn)成的答案在那里等著。如果咨詢師和來(lái)訪者的關(guān)系變成一問一答這樣的關(guān)系，就不具有探索來(lái)訪者內(nèi)心深處的意義。比較好的做法是給來(lái)訪者一個(gè)足夠大的空間，讓他自由地說(shuō)話。如果咨詢師一定要提問的話，可以提開放性的問題，而不是提過于封閉的問題。

>> 我擔(dān)心有很多想在學(xué)心理學(xué)之后去幫助自己親友的人，他們的潛意識(shí)并不是幫助，而是想改變親友。如果潛意識(shí)的這些內(nèi)容沒有被覺察的話，學(xué)了心理學(xué)之后去幫助自己的親友，有可能會(huì)制造跟親友之間更大的沖突。你要知道自己到底是在幫助親友還是在控制他們或者想改變他們，以達(dá)到讓自己舒服一些的目的。

>> 有一個(gè)非常簡(jiǎn)單的鑒別方法就是你問一問這位親友：“我這樣做，讓你舒不舒服？”如果你所做的讓他不舒服，那就表示你肯定是在為了自己的利益而想改變他。如果他覺得你這樣做讓他很舒服、讓他很受益，那么你就是真正在幫助他。

>> 免費(fèi)的咨詢療效甚微，因?yàn)檫@是在重復(fù)跟父母的關(guān)系，而且咨詢師的免費(fèi)工作會(huì)在潛意識(shí)里形成一個(gè)施恩的壓力，讓來(lái)訪者不敢表達(dá)真實(shí)的自己，并且要以好轉(zhuǎn)來(lái)報(bào)答咨詢師。

>> 跟咨詢師的關(guān)系起療愈作用的原理是：

1.在來(lái)訪者內(nèi)心，新的關(guān)系取代了舊的關(guān)系。比如你有一個(gè)嚴(yán)厲的父親，你會(huì)把他內(nèi)化到你的心理結(jié)構(gòu)中，跟他形成一個(gè)內(nèi)在的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系讓你產(chǎn)生各種“不舒服”。當(dāng)你去見咨詢師，他跟你的父親是完全不同的人，他跟你的關(guān)系慢慢被你內(nèi)化，把原來(lái)的關(guān)系稀釋或取代，“不舒服”也就減少了。

關(guān)系的神奇之處是，有時(shí)候僅僅是看到別人不一樣的關(guān)系，就可能被治療。一個(gè)女孩從小跟父親的關(guān)系相當(dāng)緊張，上大學(xué)后去女同學(xué)家玩，看到女同學(xué)和她父親的關(guān)系竟然可以那么快樂、融洽，這個(gè)女孩的反應(yīng)一方面是為自己和父親悲哀，另一方面是燃起了希望。

2.新的關(guān)系中包含共情。不管你有什么“不好”的想法、情緒、行為，咨詢師都不會(huì)指責(zé)或懲罰你。他努力去理解你，并跟你一起探索你為什么是這個(gè)樣子的。當(dāng)然，你可能會(huì)誘惑咨詢師指責(zé)或懲罰你以重復(fù)舊的關(guān)系，受過訓(xùn)練的咨詢師不會(huì)上你的當(dāng)，而是一如既往地保持共情和分析的態(tài)度。

3.新的關(guān)系中包含某種“被允許”，用以修正你過去的很多“不允許”。比如，一個(gè)女性咨詢師用輕松愉快的方式跟一個(gè)青春期的女孩談?wù)撔?，就傳遞了“性是健康的和被允許的”這樣的態(tài)度。

4.新的關(guān)系制造新的認(rèn)同。咨詢師作為某種榜樣被來(lái)訪者模仿，讓他能夠像咨詢師一樣去思考、去處理問題和活著，這個(gè)現(xiàn)象被稱為來(lái)訪者向咨詢師“租借自我功能”。

>> 他把過去跟媽媽的關(guān)系轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)在和我以及和老板的關(guān)系中，這就是所謂的“過去在現(xiàn)在重現(xiàn)”。

>> 心理治療的目標(biāo)是讓一個(gè)人自己就擁有判斷是非的能力。把判斷力外包，這也是一種移情。如果來(lái)訪者把對(duì)一件事情的對(duì)錯(cuò)判斷標(biāo)準(zhǔn)投射給了外界，也就是說(shuō)，他不是按照自己內(nèi)心固有的判斷對(duì)錯(cuò)的原則，而是根據(jù)“別人有沒有這樣做”來(lái)判斷這件事情是對(duì)還是錯(cuò)，這叫作判斷力外包。

>> 我們?nèi)绻麖拇嬖谥髁x哲學(xué)的高度來(lái)說(shuō)，活著最大的價(jià)值就在于選擇，由自己來(lái)選擇還是由別人來(lái)選擇，是決定一個(gè)人生命的品質(zhì)的最重要的因素，我不認(rèn)為它是第二個(gè)因素，我認(rèn)為它是最重要的因素。

>> 這么一段封閉的、自由的、開放的、有開始、有結(jié)尾的時(shí)間，這么一個(gè)時(shí)空，本身就叫作治療容器，這個(gè)治療容器是有彈性的，但是不能說(shuō)毫無(wú)規(guī)則。它必須是有規(guī)則的，什么時(shí)候開始，什么時(shí)候結(jié)束，這就是初學(xué)者開始做咨詢的時(shí)候要養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)慣。

>> 提前這些時(shí)間你該做什么呢？第一，要回顧案例，上一次做了什么；第二，要策劃好本次咨詢做什么；第三，在這幾分鐘內(nèi)要進(jìn)行幻想，幻想一下來(lái)訪者會(huì)和你說(shuō)什么，你會(huì)說(shuō)什么，尤其是幻想一下，來(lái)訪者會(huì)提出什么難題。最后一個(gè)部分就是進(jìn)行一下自我分析，那就是我之前講的，一定要想到這個(gè)來(lái)訪者可能激活你什么樣的創(chuàng)傷體驗(yàn)，但有些時(shí)候也不是激活你的創(chuàng)傷體驗(yàn)，而是激活你的困難感，因?yàn)槟愫退麤]有共享的經(jīng)歷。

>> 個(gè)人的另外一部分，和非咨詢的一部分的這些黑暗，被我們標(biāo)定為黑暗的正常的反應(yīng)，比如給人建議、指導(dǎo)別人、干涉別人的生活、罵街、罵娘、假丑惡，這些東西要適當(dāng)?shù)蒯尫乓幌隆?/p>

◆ 第9章 心理咨詢中的經(jīng)典問題

>> 來(lái)訪者是不是適合你的時(shí)候有一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果你感到跟這個(gè)來(lái)訪者在一起的三個(gè)50分鐘度日如年，非常不舒服，有很多的壓力，感到很焦慮，甚至有恐懼感，不知所措，感覺自己無(wú)論怎么做，都可能被他評(píng)判或者攻擊的時(shí)候，這表明你不適合跟這個(gè)來(lái)訪者在一起合作。

>> 所謂的自我成長(zhǎng)，就是把自己變成一個(gè)處理各種各樣人生問題的老司機(jī)。

>> 睡眠：如何把穩(wěn)定性內(nèi)化

一個(gè)人能夠睡著的前提條件是曾經(jīng)有一個(gè)人陪伴他，就像孩子跟媽媽穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)一樣，這種穩(wěn)定內(nèi)化成自己的一部分跟自己的另外一部分的關(guān)系。這個(gè)穩(wěn)定感使人能夠獨(dú)立成為一個(gè)世界，進(jìn)入自己的潛意識(shí)層面。

>> 但是如果內(nèi)在的這種關(guān)系被威脅之后，就需要永遠(yuǎn)地保持對(duì)外界的警覺，以尋找一個(gè)能夠再次給人穩(wěn)定關(guān)系的客體，使人能夠再次把它內(nèi)化，并且能夠睡著。我想這個(gè)來(lái)訪者潛意識(shí)層面是希望咨詢師變成他穩(wěn)定的外在客體，外面已經(jīng)變得不可控了。

>> 當(dāng)然，我們可以評(píng)估一下，要達(dá)到這樣的目的，實(shí)質(zhì)上是需要成為一個(gè)穩(wěn)定的客體，而這需要非常長(zhǎng)的時(shí)間，比用藥物治療耗費(fèi)的時(shí)間要長(zhǎng)得多。在這里需要重申一下咨詢師在這些具體問題上的邊界，如果一個(gè)人需要的是迅速消除他的癥狀，我們建議他去看行為主義取向的咨詢師，或者是看精神科醫(yī)生并給他開藥。比如，他希望兩三天之內(nèi)就緩解他的抑郁情緒，我們會(huì)建議他服用抗抑郁的藥物；緩解焦慮，我們建議他服用抗焦慮的藥物；如果他需要今天晚上就睡一個(gè)好覺，我們建議他服用安定類的藥物。

作為心理動(dòng)力學(xué)取向的心理咨詢師，我們是通過改善他的人格來(lái)達(dá)到緩解他的癥狀的目的的，這需要非常長(zhǎng)的時(shí)間。同樣，如果一個(gè)人對(duì)理解他的癥狀不感興趣，而只對(duì)消除他的癥狀感興趣的話，我們會(huì)再次建議他去找行為主義取向的咨詢師，或者是看精神科醫(yī)生。

>> 我個(gè)人是精神科醫(yī)生，我不反對(duì)用藥，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)不希望了解自己的人、不希望從人格層面來(lái)解決這些問題的人，或者以沒有時(shí)間、沒有錢為借口來(lái)阻抗解決自身癥狀的人，看行為主義取向的咨詢師和服用精神科的藥物是相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。從實(shí)證醫(yī)學(xué)這個(gè)角度來(lái)看，心理治療的作用和藥物治療的作用是差不多的。在這上面我們真的是沒必要“一根筋”，認(rèn)為所有的來(lái)訪者都應(yīng)該做心理動(dòng)力學(xué)的治療。

>> 美國(guó)心理師協(xié)會(huì)專門有個(gè)分支委員會(huì)，叫作咨詢師互助委員會(huì)，他們發(fā)覺咨詢師在咨詢的過程中會(huì)有很大的身心損傷。早在溫尼科特的時(shí)代，溫尼科特就說(shuō)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，這叫反移情中的恨。

>> 咨詢師、心理師是自殺率較高的人群——有一段時(shí)間曾經(jīng)是最高人群，大概是60%的咨詢師都會(huì)出現(xiàn)浩劫癥狀。浩劫癥狀是什么？浩劫癥狀就是抑郁癥要發(fā)作了。

>> 自我流露一般用于非常強(qiáng)烈的阻抗的時(shí)候，你被逼到角落里，乃至運(yùn)用于危機(jī)事件的時(shí)候，我們才進(jìn)行自我流露，或者叫自我暴露。

◆ 第10章 重新解讀愛情、婚姻、家庭

>> 很多人實(shí)際上不需要等到法律跟進(jìn)，因?yàn)榉稍诤芏鄷r(shí)候是落后于我們每個(gè)人的發(fā)展的。

>> 精神分析是一門關(guān)于真正理解“為什么一個(gè)人一輩子在各種事情上面都事與愿違”的學(xué)問。

>> 有人可能會(huì)說(shuō)，我愛一個(gè)人又恨一個(gè)人，這不是矛盾的嗎？健康的人格就是能夠承受這種矛盾，而且也能夠在現(xiàn)實(shí)層面協(xié)調(diào)這樣的矛盾。

>> 所謂的靈魂伴侶，如果把“靈魂”這樣一個(gè)有超越性意義的詞用在世俗的伴侶上面，本身就構(gòu)成了一種矛盾，這使我們有可能混淆宗教情感和世俗情感。精神分析在大的戰(zhàn)略層面是反宗教的，但是非常尊重每一個(gè)個(gè)體的宗教信仰自由。我個(gè)人有很多出家或者做牧師的朋友，我們關(guān)系特別好。我真的覺得一對(duì)一地跟他們這些人打交道，有那種圣潔的感覺，比我這種一身俗氣的人要好玩一點(diǎn)。并且，他們還有底線，他們不會(huì)突破他們的道義或教義來(lái)要求我，這是從一對(duì)一來(lái)說(shuō)。

但是，從戰(zhàn)略或者歷史或者人性的最高處，宗教情感都是我們?cè)缒暝谀笅腙P(guān)系中情感的投射。我們把小時(shí)候?qū)σ粋€(gè)完美媽媽或者完美爸爸的理想化的一些東西，投射給了我們后來(lái)相信的某一個(gè)宗教的領(lǐng)袖。宗教情感本身就是一個(gè)具有嬰兒般色彩的東西，因?yàn)樗婕巴耆男湃?，涉及人不能夠自己思考，人被預(yù)設(shè)一些價(jià)值觀，還有全能、無(wú)所不能的這種感覺。

這樣做當(dāng)然是有好處的，它可以避免我們?cè)谔剿髡嫦噙@個(gè)過程中產(chǎn)生焦慮，但是它有一個(gè)最大的壞處，即它剝奪了我們的思考。大家知道，國(guó)際反邪教協(xié)會(huì)對(duì)邪教的定義，就是讓你信仰一個(gè)在世的教主，強(qiáng)調(diào)的是在世間，還活著的，他宣稱人類會(huì)毀滅，你信了他就不會(huì)毀滅。如果我們把宗教情感融到了像戀人或者夫妻這樣的世俗關(guān)系中，也會(huì)提前為破壞關(guān)系做好準(zhǔn)備，為什么呢？因?yàn)槟阍谟幸粋€(gè)靈魂伴侶這樣理想化的要求的時(shí)候，你就會(huì)對(duì)眼前這個(gè)人百般挑剔，很多的親密關(guān)系就是這樣被破壞的。

>> 如期而至的失望，從來(lái)沒有讓人失望過。這是這個(gè)人一輩子最沒有失望過的地方，想起來(lái)有點(diǎn)悲從中來(lái)。

>> 有一個(gè)防御機(jī)制，叫“窮思竭慮”，意思就是你想多了，因?yàn)槟悴幌虢鉀Q問題，你在邏輯層面玩多了，表示你根本不想解決這個(gè)問題。這也是某種程度上的精神的自閉或者自戀。

>> 親密關(guān)系的終止有時(shí)候可能是某一方對(duì)另一方毀滅性愿望的成全。

◆ 第11章 疫情危機(jī)之下，我們?nèi)绾伟残?/p>

>> 我最在意的是一個(gè)人建立有滋養(yǎng)的親密關(guān)系的能力，賺錢的能力，滿足自己的虛榮心的能力，滿足自己自戀的需要的能力。