重慶市的一場(chǎng)“婆媳大戰(zhàn)”引發(fā)大眾熱議，發(fā)生在全職媳婦和婆婆的身上。依照媒體的報(bào)道，婆婆讓媳婦洗公公衣服（手洗），媳婦看到其中還有內(nèi)褲，就很不高興的拒絕了。婆婆當(dāng)場(chǎng)指責(zé)媳婦不孝順，并用所謂的“孝道”綁架進(jìn)行謾罵，一場(chǎng)婆媳大戰(zhàn)就此展開(kāi)。
單從媒體的報(bào)道里，似乎只能看到事情的直接原因，但卻并未看到那些藏在犄角旮旯里的家長(zhǎng)里短。不過(guò)，這樣的事情也能讓我們感受到，所謂的“婆媳關(guān)系”維艱，多數(shù)時(shí)候還是互不尊重造成的。
多數(shù)旁觀者可能認(rèn)為，洗內(nèi)褲是激發(fā)“婆媳大戰(zhàn)”的主要原因。實(shí)際上，這也分情況。如若公公婆婆確實(shí)沒(méi)有自理能力，該洗也得洗。但要是婆婆公公自己都能自理，非要讓媳婦去洗，大抵就是“孝道綁架”了。
說(shuō)到底，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)開(kāi)化的階段。別說(shuō)媳婦可以拒絕給公公洗內(nèi)褲，就是拒絕給老公和孩子洗內(nèi)褲，也沒(méi)什么毛病。別再說(shuō)什么“家庭婦女”就要伺候一家人，這種相對(duì)落后的觀念即便還存在不少，但也不能證明它是正確的。
一個(gè)正常的現(xiàn)代社會(huì)里，不管是婆媳關(guān)系，還是夫妻關(guān)系，甚至是普通的人際關(guān)系里，都應(yīng)該以“尊重為先”。同時(shí)，這種尊重的獲取，也不應(yīng)該是基于髦老的年齡和狹隘的道德。它應(yīng)該基于人們?cè)诒舜讼嗵幍年P(guān)系里，是否感受到舒適和融洽為標(biāo)準(zhǔn)。
否則，一切以“綁架”為由頭出發(fā)的好關(guān)系，都將是一種不道德。很多人總說(shuō)“婆媳關(guān)系”難處，包括影視作品中也傳遞出這種信號(hào)。實(shí)際上，難處的問(wèn)題并不在媳婦是不是好媳婦，婆婆是不是好婆婆，最大的問(wèn)題是因?yàn)樵凇暗赖律鐣?huì)”里，人們多數(shù)拎不清楚自己的位置。
婆婆媳婦中間夾著“兒子”，兩個(gè)女人對(duì)于“兒子”而言，都很重還要。這樣的時(shí)候，要想三者之間關(guān)系好，最大問(wèn)題真不在兒子，而在三者之間有沒(méi)有拎清楚彼此的距離。如若，婆婆總覺(jué)得媳婦搶走自己的兒子，大抵從根上就泛起敵對(duì)情緒；如若，媳婦總讓老公忤逆婆婆來(lái)表達(dá)真愛(ài)，大抵結(jié)局也只能是車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)。
我們的社會(huì)運(yùn)行，早已脫離了過(guò)去“三綱五?！钡募映郑伺c人即便再愛(ài)，也要在尊重里去愛(ài)。要不然一切的愛(ài)都將成為彼此的負(fù)擔(dān)和隱痛。不符合現(xiàn)代人性的“孝道”，是該改一改煥發(fā)新意了。要不然悲劇的幻化將一直不停。
“婆媳關(guān)系”這種較為常見(jiàn)的生活問(wèn)題，某種層面上，也反映出一些新舊觀念的碰撞。人類(lèi)的文明進(jìn)步如果提不高各自的舒適度，就算不得文明的遺產(chǎn)?！靶⒌馈笔窃撎岢惨獔?jiān)決的抵制其中的糟粕。要不然“孝道”的存在，就是一種禍端的源起。
“洗內(nèi)褲”并不可怕，可怕的是利用“洗內(nèi)褲”去消解人性的基本尊嚴(yán)。媳婦給家人“洗內(nèi)褲”本不應(yīng)該存在“政治正確”的裹挾，只是社會(huì)中的“孝道出口”里，冥冥中就給這種邏輯開(kāi)出無(wú)理特權(quán)。坦白而言，多數(shù)“婆媳關(guān)系”就是死在這種邏輯下，真是一出流氓的“政治正確”。
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