一切疾病，先是“神”病，然后是氣病，再到血病，最后才到形病

「來源: ｜身心靈 ID：shenxinlingdao」

身心靈

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健康就是“平?！?，還有“中和”

整個天地間的萬事萬物，就像是一個巨大的交響樂，跟天地這個大的交響樂一起走，走得平常中和，這是健康的標(biāo)準(zhǔn)。

生病了，其實就是給老天踢出去了。

所以，病在古代叫做“失常”，病因叫“失節(jié)”，或者“失勢”。

那什么叫健康呢？健康就是“?！?。

健康不是說你面色紅潤，精神飽滿什么的，不是這些東西，也不是肌力多少，心跳多少……

“?！笔鞘裁礀|西？

與自己、與社會、與這個大千世界處在相對和諧的關(guān)系中，能跟著自然的節(jié)奏玩，這是最重要的一點。

天氣熱，別人都出汗，你也能出出汗；別人走兩個小時不累，你也能走得動。但如果別人都怕冷，你還覺得熱；別人都困了，你半夜三點還睡不著覺，其實已經(jīng)開始跟不上了。

如果你覺得自己是健康的，這已經(jīng)病得不輕了。

中醫(yī)眼中的病有幾個階段，第一個階段是“神”病。

神散，神不定，注意力不集中，這是一種。

敏感，容易被外界引動，動心、動情、動欲，自控力差，這是第二種。

平常生活中，睡不好，易驚醒，怕吵，怕黑，怕鬼，這是神弱。

神病嚴(yán)重了，形神分離，心口不一，表里沖突，你跟自己不在一起了，言不由衷，甚至喜怒哀樂發(fā)不出來，或者發(fā)之太過。

比如說，現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目都屬于“太過”，目的就是渲染、挑動情感爆發(fā)，制造癡迷粉絲，容易亂神。

還有“不及”。你該高興的時候卻要壓抑一下，習(xí)慣了，就真的高興不起來了。

太過，不及，都是失常。

“當(dāng)其時而無其氣”，也是失常。該高興的時候突然哭了。原本是傷心的，卻強迫自己堅強，現(xiàn)實生活中有很多這樣的情況，這是反常。

什么是健康？

健康就是“平常”，還有“中和”。

所以，學(xué)了中醫(yī)就知道，“祝您天天平?！笔亲畲蟮淖８！?/p>

以前老師教給我一個看病的訣竅：一個病，西醫(yī)不知道是什么，中醫(yī)也看不出是什么原因，你也不知道怎么治的時候，怎么辦？調(diào)常。

每次病人來復(fù)診的時候，要問他的生活狀態(tài)，吃喝拉撒睡，這才是中醫(yī)看病的基本指標(biāo)。

吃得好嗎？睡得好嗎？動得好嗎？拉得好嗎？出汗正常嗎？尤其是慢性病，把他的這些基礎(chǔ)指標(biāo)調(diào)到正常了，就意味著生機恢復(fù)，氣機趨常，這個時候，人體本來的生命力，就能把這個病給化解掉。

任何病都是這樣。

現(xiàn)在有一個很大的誤區(qū)：有病就要根治，不停地治，一直治下去。

因此，病人甚至整個家庭會忘記正常的生活，沒有運動，沒有生活，沒有娛樂，沒有戀愛，什么都沒有，只剩下緊張、焦慮地跟病魔做斗爭。

這是什么？失常。

你的秋千正在被人為擾亂，甚至停擺！這種情況，即使你有資源，能找到全世界最好的醫(yī)生，也是沒用的。一個人要康復(fù)，必須進(jìn)入真實有序的正常生活中，與萬物共沉浮、互交感的狀態(tài)里，才能把病慢慢化掉。

所以關(guān)于養(yǎng)生和調(diào)理，真正重要的是盡可能地去找讓自己安心和舒服的狀態(tài)。健康人也是這樣，要在合適的時間、合適的地方，與合適的人，以合適的方式，做合適的事，這個就是養(yǎng)生。佛法里叫“正行”“正業(yè)”。

一切病先是“神”病

中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病，然后是氣病，再到血病，最后才到什么呢？形病。

疾病先從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。

很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他們無法解決的困惑。很多時候，病是因為他們不愿意去面對、澄清、解決。

為什么儒、釋、道這么重視“慚愧”、“反省”、“懺悔”，先得覺察到自己錯了，才有“知非即離”的可能。

心念一轉(zhuǎn)，神氣也就轉(zhuǎn)了，生命列車的方向也轉(zhuǎn)了。

當(dāng)一個人的身體有大病的時候，已經(jīng)是生命列車的方向錯了很久了。

但有一點一定要記得，信念隨時有機會轉(zhuǎn)回，信念一轉(zhuǎn)，神氣隨時有機會修正。

很多人對自己的生活、內(nèi)心狀態(tài)、身心感受無知無覺，卻指望通過吃一把綠豆、幾根蟲草就能改變很多。

這個對簡單輕靈的小雞、小鳥還行，我們這么大、身心這么復(fù)雜的人，要靠它來改變，不那么容易。

除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈，過著非常簡單的生活，否則，一把綠豆是調(diào)不動你的，一包湯藥也不太容易做到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對話：

“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”

黃帝問岐伯，當(dāng)一個人形體破敗了，氣血也耗干了，治療就很難見效，這是為什么?。?/p>

“岐伯曰：神不使也。”

病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動了。

黃帝接著問：什么是神不使呢？

岐伯回答：“針石，道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也?！?/p>

這段話大家慢慢玩味，為什么現(xiàn)在病越來越多，越來越不好治，可以從這里找原因。

一切的源頭，在于無形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生為物質(zhì)。

所有的病，或者說這個世界的開始，都是這么來的。

真正的養(yǎng)生，是去感受自己

當(dāng)一個人用自己的感受生活的時候，是從他的內(nèi)心出發(fā)，原點是自己，沒有錯位。

現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢？

我們?nèi)デ笠粋€東西、一個人或者一件事。總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計劃，一直思考，想得很遙遠(yuǎn)。

或者關(guān)注一個明星，念念不忘。不停地看這個看那個，或者不停地講話，不停地做事。

我們以外物為原點，那就會失去對當(dāng)下的自己和周圍的感受。

這個狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢？是“形神分離”。

打坐安靜的狀態(tài)是什么呢？是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“形與神俱”，或者“身心合一”。

現(xiàn)在講營養(yǎng)，要吃得好，早上一個蛋，晚上一頓肉，對不對呢？

小時候我們都燒過爐子，爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火，道理很簡單吧？

那么，為什么我們在吃的問題上就不明白這些道理呢？

你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒有什么消化力了，煙道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也沒運動，你還吃牛排，還喝牛奶，只會增加肥料和堵塞，把爐火壓滅。

這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識就能明白，都是日常生活最基本的常識，要在生活當(dāng)中去體會。

體會吃什么東西有什么不同的感覺，有知有覺地去生活，吃了某個東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn)，也是有知有覺的開始。

合適自己才是最好的，不是去外面尋找一個外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

所以，在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣，去感受自己、觀察自己，然后至少知道：

一、吃了什么東西舒服，什么東西不舒服；

二、跟誰在一起舒服，跟誰在一起不舒服；

三、想什么、說什么、做什么會比較安心，或者反之，會睡不著、糾結(jié)和難過。

生活中時時刻刻留意觀察自己，就可以時時刻刻調(diào)整自己，這是真正的養(yǎng)生。

調(diào)柔身心

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個更高的要求“恬淡虛無”，接近道家、佛家成就者的狀態(tài)。

“恬”是安靜、安然的意思，帶著放松的、微微的甜美。

而電視劇里常見的大喜大悲是相對偏執(zhí)、失中、失守的狀態(tài)，不是一個平常的中和狀態(tài)。

這個“恬”如果換成“甜”，即“甘”的意思，中藥有一個原則叫做“甘以緩之”，意思是所有的藥，只要是甜的，比如甘草，就能讓人的精神、身體的運轉(zhuǎn)，包括人看待問題的方式及態(tài)度柔和、緩和起來。

現(xiàn)在很多病，源自缺乏“緩”。

比如：神經(jīng)衰弱、焦慮癥、躁郁綜合征等，都是這個時代常見的，其實是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態(tài)。

太急了，神就飄在外面，氣機也浮動不定，既緊且亂，生理功能也就跟著失調(diào)了。

“淡”是什么意思呢？“不那么在意，無可無不可，都可以?！庇谑蔷陀辛撕艽蟮目臻g，這樣也可以，那樣也可以；而不是有所期待，執(zhí)著于目標(biāo)，也沒有想要控制局面。

所求所想的少一點，有為的習(xí)性輕一點。

佛法常說“自凈其意”，儒家講“思無邪”，道家說“為道日損”，都在講要簡單一些，樸素一些。

對身體差的人，我有個建議：不要學(xué)得太多太雜。

現(xiàn)在不少人身心疲憊，但學(xué)習(xí)熱情很高，什么中醫(yī)、國學(xué)、身心靈樣樣都不放過。

無論是善意還是惡意，都是意，意最好不要動得太多。當(dāng)身體弱的時候，神氣是不容易收住的。

從中醫(yī)養(yǎng)生，從道家、佛家來說，修心都是第一位的，因為那個時候你的身體像電子天平一樣敏感，一個想法涌動就會有很大的變化。

南懷瑾老師的書里常常提到，打坐坐到比較細(xì)微的時候，你的一個念頭，身體都會有變化，都會有感覺，那個時候自然就不敢亂動念了。亂想亂看就會不舒服。

精微感知力，虛己的功夫

人類的認(rèn)知有兩套模式：

一是元神，另一個是識神（現(xiàn)代會用心或腦來指代）。

識神是邏輯思維、經(jīng)驗判斷，偏于社會化，是由長期的后天教育、環(huán)境暗示、媒體引導(dǎo)，從外部世界加載而入，為“我”所用的認(rèn)知模式。

“元神”是指本能和直覺，中國文化里常常提到的“心法”“悟性”，比如書畫、古琴、中醫(yī)、武術(shù)的高階，能夠達(dá)到“出神入化，物我一體”，都是在直覺和本能的層面講的。

《易經(jīng)》里有一句話：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通?！?/p>

中國古代的圣賢認(rèn)為，對于天地萬物、宇宙人生的真正認(rèn)識，非思維所得，非有為可近，乃是當(dāng)心靈處于寂然不動的狀態(tài)，與天地宇宙相交感的時候，自然而通達(dá)一切。

通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學(xué)會不再過度依賴于五官和邏輯思維，用心直接就能體會當(dāng)下的真實。

我記得大學(xué)碰到某些課實在沒意思，又不能離開，就坐在那里玩：放松下來，把手指輕輕放在足三里，放幾十分鐘，看看會發(fā)生什么，這就是玩的心態(tài)。

“玩”，是傳統(tǒng)文化里很重要的一個字，不少東西是在放松的狀態(tài)里無意中體會到的，太用力思考，太有目標(biāo)，往往會錯過。

手指放在那里，剛開始沒感覺，穴位下面凹凹癟癟的，這就是“虛”；放一會之后，就開始“突、突、突”地跳，“經(jīng)氣已至”，氣血開始感應(yīng)了；過一會兒它自己就會慢慢地開始起伏、開闔。

它會不斷蓄勢，有時候，會覺得下面有力在向上頂，而到一定時候它會沿著胃經(jīng)，順著小腿接通下去，通到腳脖子那兒，下不去了，為什么呢？那里是關(guān)節(jié)，這些地方不是太容易流通，而且容易存邪氣，所以要打通關(guān)節(jié)。

再放一會兒，它繼續(xù)蓄勢，“嘭”，通到腳底了。原來身體里的寒氣啊，熱氣啊，“呼、呼、呼”地出來了。

等你的感知力越來越細(xì)微后，直接能夠知道。

我在大學(xué)畢業(yè)之后，每個周末就幫媽媽做艾灸，當(dāng)時還幫一個老師灸。

有一天晚上，印象很深，在他后背艾灸膀胱經(jīng)穴位，做到某個點，感覺穴位里就像有噴泉一樣往上涌，像是把懸空的艾條頂起來的感覺。

這種感覺，說明是實，“實則開”。人體內(nèi)部有多余的能量，自然會向外擴散。虛是什么感覺？艾灸懸在穴位上有被吸進(jìn)去的感覺。

后來，我發(fā)現(xiàn)如果自己足夠放松，拿著艾條的手會自己動，病人后背的氣場會在艾灸過程中變化，把你的手，其實是艾條，引導(dǎo)到身體需要的地方。

這個狀態(tài)常常發(fā)生在雙方都很放松，艾灸師“虛己忘我”的狀態(tài)。

如果艾灸師心不定，注意力不集中，或者目的性太強，雖然專注，但執(zhí)著、用力，就感受不到這些了。

針也是這樣，學(xué)針灸，可以常常空出一個小時，待在房間里給自己扎一針。扎上之后，靜心體會一下是什么感覺？

以前說的像扔一塊石頭在池塘里，一層層的漣漪散播出去，自己身體哪里堵塞、哪里通利就慢慢知道了。

當(dāng)你虛靜放松，沒有那么多念頭、思想、情感、欲望、計劃和各種煩心事涌動圍繞時，自己的心就像一面相對干凈的鏡子。

一切都清清楚楚地在那里，等著你來發(fā)現(xiàn)。

你每天面對這個世界，每天都體會到一點新的，體會到像童話里的那些畫面：哎，太陽爺爺今天是很開心的，花兒向我微笑，有只蜜蜂飛過，好像有什么事情要告訴我。

靜心體會自身己心，感受天地四季變化，花鳥魚蟲浮沉，意氣神體互感，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。

答案在這里。

愿讀此文者，皆開悟見性。

愿轉(zhuǎn)此文者，皆圓滿人生。

愿贊此文者，皆神性具足。

愿以此文功德回向所有看過此篇文章的人。

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